很少的靈力，都變化莫測，都有各種五行屬姓等等。
詩箋變化出的法術，和符錄相比，各有所長，如果組合施放，威力必然大增。
王先開始仔細翻閱《詩箋偶注》，一連看了兩天，他才看完。看完之後，他不禁為這本儒門符法書所震撼。
這本書的符法，記載的種類，製作的玄妙，記錄的威力，竟然不亞於《玄符咒》！
凡是王先用玄符咒制出的符錄，都能找到相應威力的詩箋符。
例如，前有冰山符，後就有鎮山印，前有金槍符，後就有金剛筆，前有冰錐符，後就有冰墨刺，前有火鳳符，後就有朱雀圖，前有土牆符，後就有土壘硯。前有木藤符，後就有棘木筆。
更奇妙的是，凡是王先按玄符咒制出的符錄，也都能找到足以克制道門符錄的詩箋符。
例如，前有冰山符，後就有吞山紙，前有金槍符，後就有玄火印，前有冰錐符，後就有火墨油，前有火鳳符，後就有水墨畫，前有土牆符，後就有萬林筆，前有木藤符，後就有刀片紙。
兩相印證，讓王先對上古符法的威力，又有了更深的認識，對於創製新的符法，也有了隱隱約約的觸動。
王先開始思考，如何用《詩箋偶注》製作詩箋符。華天宗是道門功法，要運功製作儒門的詩箋符，肯定不行。
王先心中一動，想到了玄天功。
玄天功，與其他功法最大的不同，是它與制符術相應而生，可以說是為制符而量身定做的功法。
玄符宗，以符立宗，無論是道符，還是儒符、佛符，都可以用玄天功來製作。
開山祖師，博採眾長，創製這門功法，功法雖弱，修煉卻快，進階容易，便於修士有更多時間，用來製作各類符錄。
《玄天功》曾指出，玄天功是一門制符功法，兼收並蓄，萬符歸宗。用此功法製作任何法符，皆可從心所欲不逾矩。
修煉玄天功之後，即使再修煉其他功法，也不會有任何衝突。
玄符宗，作為制符宗門，雖然以製作道門符錄為主，卻對詩箋和抄經有所論述，認為殊途同歸，各有所長，相輔相成。
只要玄符咒中的道門符錄製作有成，有玄天功為基礎，其他儒符和佛符的製作，自可舉一反三，迎刃而解。
當年，王先看到《玄天功》這段關於其他功法和符術的論述，也沒有在意。而是很快被玄天功和玄符咒的神奇所吸引，只想著早曰功成，修真制符。
現在想來，玄天功雖弱，卻象凡間的抹桌布，和光同塵，什麼符法都可以用，和那些光風霽月的面子布相比，自有不同的作用。
王先在鍊氣中期時，得到華天功後，就中止了玄天功的修煉。有了博大精深的華天功，自然製作《玄符咒》上的道門符錄更沒問題。
原以為，和玄天功的機緣，就此終結。誰知道，他現在才發現，玄天功，對於制符職業，有多麼大的幫助。真是術業有專攻，制符也不例外，萬法之門，即眾妙之門。
第一百六十四章 詩箋
