僧人繼續說,名不正言不順.所以,大部分日本人在19世紀前是沒有什麼話語權的.普通日本人名正言順的說話也就是近來的事.明治維新後,日本社會開放了,人口增加了,日本政府要求民眾建立自已的姓氏.在政府強推下,日本人才開始建立自已姓氏,但離不開自已的職業與鄉土情結:原先種田的,現改稱田中;原來靠山吃山的,現在叫山口;原在從事水上作業,現在叫渡邊;原來從事養殖的現在叫龜田,如此而已,不一而足.這叫萬變不離其宗.
總之在這個世界上,一切都有出處.比方說一塊石頭,它為什麼會出現?因為有山.至於為何有山?這就是宇宙學的問題了.暫時還輪不到地球人來操心此事.但有山就有石頭,有石頭,地球人可用它來蓋屋造橋修路;地球人還將石頭粉碎做成水泥,用途更廣泛,使用起來更方便.造物主所賜於的自然之物,上至空氣,下到人類的排泄物,都可循環使用,遵循能量轉化為物質,物質化成能量的公式,使自然界成為事實上的永動機.相反,神的「末代悔生子」—地球人發明的塑料—非自然之物,百年內化解不了,成為永恆的垃圾.
神與非神的區別就此一招,孰顯出孰高明孰低下.面對這樣一個自然奧秘,全世界數千年來,幾十億人口輪番登場,竟沒有人問一個為什麼?僅有宗教,還保持一點可憐的宇宙意識.
迄今為止,人類自已從哪兒來也還沒有搞清楚,儘管有了所謂所向披靡的科學,仍然不得要領.神的「末代悔生子」,神的變種,與神還差一口氣哩.
三木聽了不以為然,談定地反問道:「這位高僧,你想說明什麼呢?」
僧人道:「三木君,貧僧無惡意,且容我慢慢道來.我們都是地球人,同為天外來客,且是一衣帶水,隔水相望的鄰居,我們有句老話說:遠親不如近鄰.相信你最終會了解我此番話的良苦用意,」和尚對此稍作解釋,然後他又繼續講道:
與日本的情況相反,中央之國從遠古開始就是人人有其名有其姓,他們的姓氏幾乎與他們歷史同長,每個姓氏的來歷出處傳承都有族譜可查,有的望族如孔子的後代一直綿延至今有幾百代之久運……
&倒也是,」三木聽得目瞪口呆,不過嘴上仍岔岔不平,道:」那又怎樣?」
&是想告訴你一個秘密,」僧人道.
&麼秘密?」三木終於忍不住,抓住有出口惡氣的機會,滔滔不絕地接著訴說:
地球人已跨入以基督復活命名的公元19世紀末,科學技術像脫韁的野馬開始橫衝直撞,勢不可擋.這造成人們一個誤判:以為過去的上帝或神不存在了,或者是不給力了,未來將是科技的世界.誰掌握科技制高點,誰就可主宰世界.
三木又說:
世界仿佛又回到恐龍時代.這抑或就是佛教宣稱的輪迴吧.
不過此一時彼一時,現在的「恐龍」不是史前時代樣子醜陋的巨型動物,而是神給予人的附體—神功—科技—人的一種先天能力.地球人藉助神的「給力」正在利令智昏地開發「第三生命」—有靈性的機器人.我相信,三木說,人能幹出來.
憑人的骨子裡有「神喻」,即神的基因,人遲早能創造靈性生命來,如果在此之前神不進行干預,或人類的集體潛意識突然失聲的話.人類在地球上就是這樣乾的,三四千年來將荒漠一般的地球改造成「人間樂園」.人類在做著向地球乃至其他天體的深度和廣度進軍的夢,為的是滿足地球人的權力欲,地球人慾成為宇宙的主人,他們在地球上就是這樣宣稱的.
三木繼續說:
上帝和神已被地球人邊緣化了.過去,生產力不發達時,人們認為上蒼是至高無上的神,雖然看不見摸不著,但在人們的心裡承認有上帝的存在.上帝是人們心目中的神,是高懸在地球人頭上的達摩克利斯劍,代表著正義和力量的化身.現在隨著科技進步,宗教—宇宙意識,被視為迷信,人類徹底背叛自已的列祖列宗.
人認同自已是自然進化的野種,經過無數次自然地掏漿糊,&競天擇」,人類終於從萬物中脫穎而出.這種自我矮化與蓄牲同類,完全忽視意識的作用,導致崇拜物質,信奉人為財死,島為食亡的動物哲學和生存法則在世事中綱舉目張,後患無窮,造成人對造物主崇高博大的
