那些密如連珠的爆響之後，一聲巨響轟然發出，同時有「嘁哩喀喳」的一陣響聲發出，人們尚未看清這一拳兩臂之間是如何碰撞的，只看見演武台陡然塌陷下來。
兩尊天神一樣的身形陷入了紛亂的碎木之中。
場中眾人大多都被這驚人的場面嚇傻了，而那些靠近演武台的觀眾們都在忙不迭的後撤，即便如此，也有一些人被飛濺的木屑割破了皮膚，嚇得吱哇亂叫。
碎木在飛舞，遮住了兩具對戰的身影，盧俊義和孫安當然不會因此停手，嘭嘭的巨響繼續從碎木中心傳出，卻沒有人能夠看得見他們如何攻防，即便是白勝也不能，夜視眼不是透視眼。
雖然看不見兩人的招式，但是教軍場中的所有人都能感受到盧俊義和孫安的內力之強。
尤其是南看台上的幾位絕頂高手更是聳然動容，各自發表見解，對盧孫兩人的武功給予評判。
首先是松巴用他的吐蕃語說道：「這兩人的內力至少也有九龍九象之力，厲害！」
所謂龍象之力，是松巴的獨門武功龍象般若功的專業說法。
龍象般若功共分十三層，每突破一層，即可獲得一龍一象之力，如今松巴練成了龍象般若功的第九層，他的內力與膂力就是九龍九象，而他說盧孫二人分別具有九龍九象之力，就意味著他不認為他比盧孫二人更高。
（按：或許有讀者會認為松巴的武功不過是龍象般若功第九層，尚且不如一百年後的金輪法王，因為金輪法王練到了第十層，那麼是否可以推斷盧俊義和孫安等人都不如後世的金輪法王呢？但是宇宙要說的是，在北宋到南宋這一百多年裡，由於地球上的靈脈遭到了劇烈的破壞，導致南宋的武者要比北宋差得太多，同樣的功法，同樣的天賦，同樣的功法等級，練出來的效果已是大幅縮水。
比如打狗棒法，降龍掌等武功，到了南宋時固然有人練得出神入化，但南宋的出神入化比之北宋的稍稍精通就差得遠了。這也是本書中打鬥場面的描寫逐漸接近玄幻的原因所在。關於這一點書中後面會著重交待，前面已經埋下了伏筆，就不再提示了。）
松巴對盧孫二人給出了中肯的評價，李若蘭就微微點頭，用西夏語說道：「他們明顯都是打通了任督二脈的人，真不知他們是怎麼練出來的這身武功，在本宮看來，就是服用了天魔丹也未必能趕得上這兩人的功力深厚。」
在這個時代里的武林，可以被稱為絕世高手或者絕頂高手的人至少需要具備一個前提條件，那就是任督二脈生死玄關已通。
沒有打通任督二脈的，永遠都不能稱之為絕頂高手，最多只能作為超一流高手存在。比如林沖，比如魯智深，比如生鐵佛和武松等人……
靈興禪師也在一旁嘆息，用漢語說道：「如果僅僅是功力深厚還不至於令貧僧困惑，令貧僧困惑的是根本看不出這孫安的一身武學是何師承來歷，為何竟能與盧俊義的紅拳不相上下？」
白勝聽不懂松巴和李若蘭的外語，卻能聽懂靈興的漢話，就不禁暗暗好笑，關於孫安的武功，他卻是知道一些端倪的。
原本在孫安剛剛到達延州城的時候，他也不知道孫安這夥人的武功是何源流，但是當梁紅玉殺了田虎，並且假借田虎之名派出了喬道清之後，在與喬道清一同來到延州城的過程里，他曾經向喬道清詢問過孫安武功的來歷。
他問喬道清可謂是問對了人，因為喬道清和孫安的私交極好，若說世上除了孫安、卞祥和山士奇之外還有一個人知道他們的武功是什麼來歷，那麼非喬道清莫屬。
據喬道清講述，孫安、卞祥和山士奇以及縻賙都是通過他介紹到田虎帳下的，這四個人原本都是來自於代州飛狐縣的一個村落，這個村落正是唐末名將李存孝的老家。
在這座村中，有一尊無名將軍的石像，傳說這尊石像是天上的星宿下凡，凡是得到石將軍青睞的人，都會得好運。有天，村中一位姓何的姑娘採花歸來，經過石像旁邊時隨手一拋，花籃居然不偏不倚好套在石將軍的頸上。
沒想到，這何姑娘回到家中就有了身孕。在那個時代，未婚先孕可是世俗所不容的事情。儘管何姑娘再三解釋都無濟於事，依然遭到了全部親朋好友的指責。因為沒有墮胎的方法，就只能將孩子生下來，這個
第六一六章 絕頂高手的戰鬥
