詮濟法師內心較之劉君懷二人更是激盪，原本他認為自己已盡掌大涅槃種種示現神通變化，早已看淡緣生緣滅，雖不至具眾理而應萬事這般境界，至少心性已恬惔於浩然之域。
卻不知今日裡感知劉君懷所帶來諸般佛家手段，直令得他久浸半聖后期瓶頸，再有深悟覺知。
更難得的是，劉君懷所施出佛義闡釋，使得他周身氣質驟然生變，再也未見之前浩大佛義撩身威勢。
至此精神與身體才真實正和一，結聚精氣以至柔順，一切負性心理能量被宣洩掉，達到集中與內斂。
他自然早就深曉，修為並不單指打坐、練功，生活中善於體驗、反思本身就是修為，修為越高，內斂程度就越高，心靈平靜程度也就越高。
但他修為就不見提升原因，便是此等反思與內斂始終不能融合。
如今這等提升方式，他始終處於被動接受之中，此種情形令他這時依然深深震撼，他能感知心性磨礪與靈性魂魄精煉精巧之處，劉君懷所施展佛門功法，顯然是功德施為與良品凝實最佳契合方式。
還有那一株佛家傳承秘藏菩薩妙法樹，乃是佛家秘典中無上存在，早已在上一次末法大劫中消失。
如今突兀出現在劉君懷手中，又怎能不令他駭然失色。
詮濟法師很是後悔方才所講那一番論斷，他始終認為樂聖仙師更具有功德無量睿智與深涵。
對待劉君懷他自然不曾小看，相反以他認為，此人雖然年輕，未來證道也僅是時間問題。
這裡有個前提，便是如何依仗他特殊身份，來最終制止滅世大劫繼續泛延勢態。
因而在他意識里，劉君懷更多需要他身份所伴隨諸般氣運護持，此時看來顯然自己此等便是過於草率與感性。
他始終以為樂聖仙師對於道佛兩教最為深研，卻不料想，劉君懷身上佛緣已至像心適意、予取予求自如狀態。
這般情形唯一解釋，他與佛之間業緣已化淨緣，早達得是身如影、從業緣現境界，業緣感知已至德操淵深，世無其比界面。
業緣謂之善惡二業為招樂果之因緣，能擁有妙法之樹與至高佛家功法，顯然其中善業為緣起。
也只有具備天大地大良善功德之人，方會被緣業因果所如此認同。
可笑自己一直主觀意識產生嚴重偏差，因為劉君懷天命所擁有部分特權，使得詮濟法師過多個人偏見或局限性所限定，已禁錮他主觀印象，從而忽視自然真理存在原因。
真理是對於客觀事物及其規律之正確反映，能夠對大自然萬端事物及其運轉規律，可直接施加影響之人，又怎可能被規劃為尋常範疇？
也就是講，劉君懷其人，自誕生之日起，已具備道佛無限融貫兼容性，天意真理秉念加身，可行施一切與天地至理相違背責懲手段。
他本身資質具有層見迭出、宏遠微妙道義可感察能力，此乃無限功業與德行有知相應存在，能破生死，能得涅盤，能度眾生，早已超脫修持清淨心方可令福德轉化為功德層面。
實際上詮濟法師，已有萬年未曾有此等意識輕率之舉，一貫本於純潔無疵之淨信，內心始終清淨，平易近人，思想通泰，澹寧而自持。
但面對劉君懷這位數萬年也不曾出現人物，顯然不曾深悟應劫二字更深層認識，且對於劉君懷之前所作所為詳知不多，才有此產生認知偏頗。
在妙法之樹衍生出來那一刻，他心神已被深深震駭，由此而產生一系列神魂變異，始終處在識海一片混沌當中。
自玄妙之音貫穿他識海，引起神智澄明那一刻，他方知其中緣起始終，才猛然醒頓過來。
此時他便是一副神情古怪之色，望向劉君懷眼神里，也多出一抹歉然：「已是認為我師徒二人高看與你，未曾想還是陷入常識性認知誤導。你身上所具有佛寓機緣，甚至要遠超與我。
「有如此厚重佛緣之人，一般均可在人間受到佛、菩薩及其它佛教人物愛護與關照，甚而不僅在於修行、精神上，更具備物質性佛義躋身。像是妙法樹這般佛家傳承秘藏，便是諸般高僧大德，也無緣感知！」
咎宜人面露驚異萬千：「師父，那就是菩薩妙法樹？」
無外乎他對於妙法之樹如此
第一千二百七十二章 因果妄正與福禍倚伏
