之前劉君懷所行之感悟，堪稱得從心所欲而不逾矩，但久經歲月所沉澱的五行相生，卻是循規蹈矩之後意念加持，只會具有更凝實作用。△，
天人本是合一狀態，但由於人為制定各種典章制度、道德規範，原來之自然本性，變得與自然不相協調。
此等意念加持，便等同於將使人喪失之物打碎，那些加於人身藩籬一經破除，人性隨之解放出來，重新復歸於自然，達到真正萬物與我為一之精神境界。
一切順應自然之意，再行自意念與感知中凝會，自然會有更深層解讀，這等絕聖棄智之舉剔除過程，便是另一類感念升華行為，天道陰陽與地道柔剛方有更真實融匯。
此時人跡紛雜，卻不是真正感悟之時，劉君懷努力將這些新意理解存儲於靈魂空間，留待它自行緩慢悟會。
楷瑞仙帝眼望著劉君懷：「此地行事已了，接下來便是那驚天門語堂仙帝。不同與蓋世樓這般，那驚天門並未有多少語堂其人嫡系，此人所行其事也當屬個人行為，門主樂詠仙帝便是可值得信賴之人，此行前往便不需你獨自探識，我等於你一同尋那樂詠仙帝即可！」
對於這位樂詠仙帝，劉君懷還是頗有好感，前些時日他前去相報警示，此人反應甚為真誠，且日後頗有結交心意，通過他來掌控語堂仙帝，即為另一種探查方式，若是他能夠成功通得，今後有所深交亦無不可。
樂詠與語堂同門相交已久，如此深厚情感，定然會影響樂詠仙帝大義深讀，如若能夠邁得正確一步，與心境所達必會有個蛻變過程，但此間過程會相當痛苦，眾人心中也均有心理準備。
力行仙帝道：「此次驚天門一行，我與子平二人前往並不具有實際意義，況且有強勢威懾之嫌，由玄羽旗三位兄弟前往最是妥帖，我提議，趁此空閒，我二人不妨前往天翔山一行，那位良駿仙帝可是在其門派里有極高聲望，不排除天翔山勢力大多仙人已被其拉攏！」
楷瑞仙帝搖搖頭，「正因為天翔山勢力內現下無從甄別巨細，二位大人卻是不可輕易找上門去，以免有驚蛇之憂！」
子平仙帝笑道，「這就請諸位放心便是，我等二人先行前往，並不會自行採取行動，甚至那天翔山山門也不會踏入！天翔山所在位置有其特殊性，地處繁華之地不講，天翔山山門四處，更是各方勢力齊聚之地。
「我二人此行，只不過先行去打探些內里詳情，而且神煞大會之行本就在議程當中，大會儀席也有我二人席位，近段時間天殘島亂象泛生，側面做些探測也好早作防範！」
見劉君懷眼露迷惑之色，一旁嘉木仙帝低聲相介：「神煞大會為天殘島三十年一聚術師召集，一方面探討命理深研，一方面針對於天殘島下一三十年趨勢做些預判！神煞之術本就是陰陽術數衍支，每三十年便有一次重大聚集，以便於共同研究命理，推論運氣，實乃術師間互作交流的重大場所！」
神煞之術源自于吉神與凶煞更深層解讀，謂能致禍福於人類，傳說中研修至極致，其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。
此術衍生於太乙、八卦與陰陽術數三種神術，雖脫胎於陰陽五行生剋制化理論，但對於星象術有專門深研，天文星象將星空劃分成三垣二十八宿，三種神術便是籍於天文星象與陰陽五行生剋而來。
神煞之術即是針對天文星象，來推演命理神煞吉凶論命法，以命理四柱為主要核心，極善星煞論斷。
星煞之論斷，是命理運氣論斷一個組成部分，它是在命理運氣論斷、基礎五行衰旺衡偏前提下的一個輔助論斷重要參照，星煞有吉凶，影響各不同。
吉者，曰星曰神;凶者，曰殺曰煞。遇吉則更吉，遇凶則更凶。但是，吉星之為吉，必具備吉之條件，否則，吉亦不顯，凶煞亦然。
命理四柱所重點論斷，即為帶神則吉，帶煞則凶，四柱有貴人，遇事有人幫，遇危難之事有人解救，是逢凶化吉之星。
因此，神煞之術便是將天上星宿神煞與人之命運結合起來，再結合以四柱八字、日柱干支為出發點，再聯繫年、月、時或大運、流年等其他干支進行觀察比照，據傳深研至至深境界，可召喚出四柱神煞諸貴人，來加持己身。
四柱神煞四貴人，即是天乙貴人，太極貴人，文
第一千零一十八章四柱神煞
