百萬人將會在小小的山城國內為了信仰打生打死，這樣的事情讓在場的所有人倒吸了一口涼氣，誰都知道在倭國宗教是不能夠碰的龐大勢力，卻沒有想到會強大到這種程度。◎，
整個倭國，按照推演分析人口約在七百萬至八百萬之間，這還是分布在天下六十六個國家的地方的總和，畿內人口占據最多，大概占了三成，伊達家現如今控制區內生存著一百二三十萬人口。
宗教，對於任何人來說都是一條底線。武士大多是現實主義者，公開場合要維持底線，這也是為何宴會中沒有紅肉的原因，政衡身為寺僧出身的大名，難以消除掉身上的痕跡。
政衡深知以軍事方法平定宗教勢力暴亂無異於揚湯止沸，治標不治本，如果想要徹底壓服宗教勢力，將他們消滅，必須從根源上做起，首先要將宗教去勢，去除掉他們的武力。
眼前這場宗教的大戰，便是政衡一步步推波助瀾的結果。他其實也沒有想到本願寺會如此強大，三好長慶會如此不堪一擊，也沒有想到本願寺在利益的滾動下如同雪球一樣越滾越大，已經停不下來了。
本願寺一開始發動一向一揆的時候也沒有想到會輕鬆擊敗三好長慶，奪取了三好長慶留下的地盤，接替三好長慶成為了畿內的霸主。本願寺顯如想要和他的曾祖蓮如上人一樣阻擋一向一揆的腳步。號召百姓保持冷靜，也不會有任何用處了。反倒會引起暴動者們的反感。蓮如上人不能夠阻止加賀國一向一揆愈演愈烈，最終造成了加賀暴動。暴動的發起者和蓮如上人其間不知道發生了什麼衝突，最終的結果就是蓮如上人離開了北陸重返畿內，首先在京都山科建立了本寺，然後又在難波津地區建立了石山御坊。
本願寺顯如是聰明人，同時也是俗人。他和蓮如上人最大的區別就是後者弘揚一向宗歷經了苦難。可說是一代開山祖，和他的曾祖相比，其完全不懂蓮如之志，實乃小人一個。
暴亂只會滿足一小部分人的利益，絕大多數人將會陷入飢餓和沉淪之中。恐怕到了春天這至關重要的播種季節，亂民還會沉迷於阿彌陀佛而不能自拔，紛爭也會不停止。
無論阿彌陀佛多麼大慈大悲，不耕種田地絕對收不到稻子。而沒有稻穀，勢必要面臨飢餓。一旦百萬人齊聚山城國為了信仰而戰。那麼畿內將會陷入荒蕪的境地，飢餓會讓人絕望，就會失去對宗教的信仰，是為了佛餓死。還是太平的活著。讓人去死的是真正的佛陀，還是讓人活著的才是真正的佛陀將會成為所有人需要思考的問題。
佛陀之所以能夠弘揚，是因為他使人向善，慈悲為懷，而非為了佛陀的利益殺生奪取土地，佛陀不需要土地和財富，只有那些利用佛陀的佛敵才會需要土地和財富。這才是政衡真正的目的。
弘揚真正的佛陀。真是政衡在宴會最終給予大家的答案。一個同樣模稜兩可的答案，真正的佛陀到底是什麼，千人有千人的解釋，有心人在離開岡山城的時候若有所思。
政衡不是一個真正的佛教徒，他雖然從懂事的時候開始便是在山中小寺中度過十幾年時間。他的師範梅川院沒有告訴他，他所尊奉的是什麼派系的佛門弟子，也就是說他和他的師範一系都是野僧。
如今，不會有人質疑政衡的臨濟宗身份。臨濟宗的總本山榮西大師開創的建仁寺的主持三年來兩度來到岡山，梅川院正式成為了臨濟宗的子孫寺，這自然是世俗的力量影響佛教的力量。
政衡尊崇臨濟宗唯一的緣由就是禪宗從來不會放下身段在平民之中弘揚佛法，禪風自大唐傳入倭國，從榮西入宋求法起開創臨濟宗，其弟子開創了曹洞宗，另外一大派系黃檗要在江戶時代才成立，如今禪宗由臨濟宗和曹洞宗兩大派系並列。
臨濟宗流傳至南北朝室町時代，深受幕府大臣尊崇，認為是完成武士人格修養的基本方法，禪的思想深入倭人的生活，與茶道、花道、書法、劍道等，水乳交融，自成一格。
同時，禪宗是中原王朝和倭國之間的重要紐帶，幾乎每一代宗師都會前往中原王朝修行佛法，還有很多宗師自中土王朝東渡倭國，弘揚佛法，多系漢音誦經，漢字書寫。
內心深處還保留著一片淨土的政衡對於禪宗多多少少還留有一些好感，這也是他極力邀請禪宗的
第二十二章 石碑一出人心恐（上）
