倭國古代武家的武士地位理論上比公家要低得多，他們在過去都是低級武官，連上殿說話的權利都沒有，自然也沒有很多規矩。不過到了武家掌權的時候，在服飾上漸漸和公家融合，這也是武家從心底深處還是有一種羨慕公家穿著的緣故。
穿著上，武士們最為正式的禮服，就是公卿們最隨便的狩衣，顧名思義就是狩獵用的衣服，政衡今日穿著的便是作為武士禮服的狩衣，一身黑衣，上面還帶著烏帽子。
這個規矩自武家跨入政治核心，公家被擠到邊緣之後很多人都不願意遵守，穿著服飾多樣性起來，一些崇尚京都文化的武士身著的服飾也向著公家靠攏，面白齒黑成了一種文化。
但是，政衡顯然是一個異類，他是一個馬上將軍，崇尚的是簡潔，他不喜公家的服飾，就算是遭到襲擊也能夠從容應對，這也是他曾經受襲之後心理的後遺症。
按照公家以及阿諛奉承之輩的說法，政衡就算是穿著上等朝臣才能夠穿的紫衣都不過分，也不會有人來詬病他的無理行徑，顯然都沒有得到他的贊同，他還是一如既往的穿著那一身簡單的狩衣。
本國寺之會，從某種意義上來講，是政衡自播磨國起兵上洛戰始，入住京都的終結，同時也是征服天下的開始。僅僅過去了三個月時間，政衡便已經征服了大半個近畿，最核心的畿內九成以上已經落入了他的手中，經過了連番大戰地方上的本土勢力幾乎喪盡，這讓政衡可以從容應對。
天下之勢，分久必合，人與人多的互不信任與憎惡，不過是歷史長河中的細碎浪花。即使本願寺顯如和足利義輝等人的才智謀略和政衡不相上下，他們恐怕也不能夠阻止歷史大河之勢。本願寺顯如和足利義輝的才智互相依存的話，光憑藉著政衡的力量是難以突破他們聯手之下的近畿，更何況足利義輝還占有大義的情況下。
不過本願寺顯如、足利義輝顯然沒有聯合的意圖，他們在一開始就要分出個勝負來，如此一來就算是戰勝了對方也會如同兩虎相爭，最終的結果便如預料一般，兩人紛紛身死，各自的勢力化作烏有。如此一來，天下之勢此消彼長，掌握了人心、大勢的政衡匯成了滔滔之勢瞬間衝垮了越水、石山和京都，現正以京都為核心向四周擴散而去。
政衡起身問道：「諸臣可都到了？」政衡自出備中國以來越發的威儀，況且這種大議在月前就已經通知到每一個來參加的人手中，除了邊境以及守備在各地之外統統通知到了，若是因為各種理由遲到了，那麼，這位遲到的傢伙將會受到懲罰，甚至可能會被賜死。
黑田官兵衛在旁邊答道：「殿下，群臣都已經到齊了！」
政衡點了點頭，接過黑田官兵衛遞過來的小龍景光，向著大會議走去。在政衡眼中，這場會議同樣是一場戰爭，戰事取勝尚且遠遠不夠，更加重要的是經營天下。
賞功罰罪以及領地劃分，各種問題都會接蹤而至，稍有不慎，便極有可能又起紛爭。在戰場之上戰無不勝的統帥，此時必須變成令行禁止的執權柄者，不能讓任何人堆全新版圖有絲毫異議。
在世人眼中，這一切或許稱得上是一段傳奇。從備中國偏僻之地起家的時候身旁不過十餘人，可是僅僅過去了不到九年時間，政衡成為了天下三分有其一的霸主，大局已定。
對於政衡來說，這一切無非水到渠成，是周密算計的結果。
大議從一開始便進入了政衡的時間，黑田官兵衛奉著政衡早已經擬定好的賞功薄，用他強裝鎮定的聲音在本國寺的上空傳著，卻沒有人敢於發出丁點的反對聲音。
首先擬定的是野山益朝、石川久孝、清河衡秀、宮原正重、赤木高雄等人的功勞。政衡為創業的總領，他們是伊達家最核心的備中眾，更是他的左膀右臂，能夠建立萬民期待的太平盛世，更起到了舉足輕重的作用。但是他們得到的封賞和俸祿，同他們應該得到的賞賜來說，其差距還是很大的，以伊達家族將近五六百萬石的總領來說，野山益朝不過二十一萬的石高，真的不算什麼。實際上第一家臣的野山益朝野僅僅得到了二十一萬的石高，然而誰也沒有怨言，這些人大多數被政衡安置在畿內，也就是說他們的領地將會環繞在政衡新的政治版圖的核心區域。
倭國的政治核
第一百五十五章 死道友不死貧道
