此一劍渉空凌虛而來，伴隨著程無逸一劍之擊，但聽程無逸在半空之中呼喝道：「如你這本包藏禍心的人，那時天地所不容，更為人神所共憤。」劍鋒呼嘯，眾人抬眼望去，那程無逸身影卻似模糊，可見的真切是玄黃色的狂舞，那劍鋒激盪而來，登時整個夜的都染成黃燦之色。
藺無咎臉色也是一變，不刻之前兩人還在送葬路上有過交手，便是程無逸開悟文翰林絕筆之中真意，可一番比拼仍是不敵自己，可此時，看著一劍而來，藺無咎心中卻是一慌，餘下三位『天門敕使』此刻也已出手相助，只見『南方天朱雀敕使』十指手指爆展而出，使得正是『熔金罷刃銷兵手』，只見屈指伸張之間，已經是撲到程無逸身側，『錚』的一聲，右手五指已然是橫扣在『厚土劍』之上。[]
他所施『熔金罷刃銷兵手』本是出自兵家武典《干戈錄》之中的武技，此術素來號稱『盡銷天下兵鋒』，即便是息兵堡中也非代代能有修習者，此書若成可說是『空手破白刃』的極致，可就在『玄武敕使』五指橫扣劍身之時，卻聽程無逸清叱一聲，劍身『嗡』的一聲清音，劍芒爆然一亮。『朱雀敕使』急忙鬆手而回，左手凝氣而動一掌直拍『厚土劍』劍身，可仍是晚了一瞬，只見程無逸劍身未見動作，『朱雀敕使』卻是痛哼一聲，那右手之上中指、食指的指甲已被削切而下。
就在此時，那『白虎敕使』冷哼一聲也已出手，他的劍法乃是出自釋宗一脈之中的靈隱禪宮，正如『玄武敕使』所猜的那般，此劍正是靈隱禪宮傳承已久的寂滅雙劍之一，而劍的本名也非是『白虎敕使』自承的『破哉』，所謂『佛主寂滅時，生死蘊雙樹』，而這傳為雙樹蘊化之劍，其一者名『修羅面』，其二者名『般若懺』，在釋宗之中所謂『修羅』代表的便是業力，而『般若』所代表的乃是智慧。『白虎敕使』所執便是其中的『修羅面』，見『朱雀敕使』失手，『寂滅淨土』領域之力再開，登時卍字金輪流轉變換，在這金色卍輪之中，『白虎敕使』手中劍光竄揚而起，一劍之出，眾人眼中頓生荒天佛土之變，只見金色變換之中，『白虎敕使』其人如傳鎦金之鎧甲，合著『寂滅淨土』金光之色像是披著一襲金色戰袍，怒叫一聲：「論天下劍器之鋒銳，也不都輸給你們稷下學海。」
『白虎敕使』憑空躍起，眨眼一瞬，手中之劍升騰一片金光炫耀，這金光在半空之中爆裂開來，而『白虎敕使』就如立身在這金色之中的金甲神人，可就在兩人劍身交錯之時，『白虎敕使』頓覺手中一麻，這不是別的正是『厚土劍』劍身之上『雷霆戰意』的雷噬之力，只見『白虎敕使』足下一頓，但聽『白虎敕使』一聲呵斥道：「萬諦一滅——三千寂滅修羅火！」登時金色卍輪之中隨生黑色蓮華之焰火，在金色卍輪的最中心處業火黑蓮並蒂而開，正是釋宗之中所謂修羅業火之力。
儒門『厚土劍』、釋宗『修羅面』兩劍再交鋒，眾人只覺眼前光華四耀凌然無法迎視，只見『白虎敕使』以劍所成修羅業火洶湧漫捲，不同於沈彥塵那時所成的『妖異之焰』，修羅本就是業之別稱，而劍名『修羅面』指的便是此中所蘊乃是一枯一榮之中的寂滅法相，蓮花業火直撲程無逸而去。
程無逸劍勢也不做變化，可說程無逸此時出劍所為便是所謂『一氣貫之』，而著『氣』不僅來自於岳乘風、文翰林之死和今日稷下之中的一場浩劫，更是來自儒門千載之不息，劍身不動，但劍上儒門『浩然之氣』卻也是涌動而出。但聽程無逸人在半空沉吟一句『怒髮衝冠起，壯氣絕三秋』，那口出一言，述的是心思也是志向，不過十字可詞鋒犀利，言語中更帶出儒者磅礴氣勢，這一言不用也不多做言說，其中何意更是寓意自明。
程無逸一劍之來本就勢如龍騰，此時程無逸所謂『壯氣』便是龍行之雲驤，再那雷龍滔海之上更添雄渾，『三千寂滅修羅火』，可這業火卻是阻不住龍行之動，兩人錯身之時，『白虎敕使』只覺手中劍壓力陡增，其實便在方才兩人還曾交手，那時『白虎敕使』已知道程無逸不過是剛剛領悟『領域之力』的劍者。
可此時，這劍上壓力卻是讓自己一時想起『配水劍子』商恨雨，而在程無逸那一句『壯氣絕三秋』之末，卻見程無逸未執劍的手卻是朝自己而來，而程無逸五指之上竟也暗生風雷之聲，已然是如劉易陽、周子
第十七章 厚土之擊，心有悲憤怒中燒
