杏壇，在人族的意義非比尋常，甚至被認定為教化聖道的起源，而且只有晉升大儒後，才能有資格前往杏壇之中，靜修三日。
運氣最差的大儒，靜修三日也能聽到當年七十二位賢弟子之一的留音，運氣特別好的，能聽到樹賢人模仿孔聖講學。至於傳說中真正的大氣運者，能親耳聽到孔聖遺音。
歷史上，只有四位儒家先賢曾聽到孔聖遺音，前三位都成留下不朽著作，並且已經封聖。
一般來說，只有聽到孔聖遺音，才能算是真正的孔聖弟子，雖然無法跟七十二賢相比，但可列三千弟子之內。
衣知世是第四位。
當年文豪之爭時，衣知世的呼聲並不是特別高，因為人族歷來講究長幼輩分，衣知世太年輕，在他之前有眾多德高望重的耆老爭文豪之名，每一位都遠比他更有實力。
比如雷家的雷空鶴、宗家的宗甘雨、景國陳家的陳銘鼎等等在那時候都勝過衣知世。
當時，已經沒有人看好衣知世能獲封文豪，年輕成就了他，也在文豪之爭中成為劣勢。
但是，在文豪之爭的最後關頭，孔家出面，宣布衣知世曾聆聽孔聖遺音，舉世皆驚。
一人知世壓文宗。
文豪之爭再無懸念，衣知世也在那之後成為真真正正的半聖之下第一人。
衣知世門生故舊極多，他們每次遇到有人說方運是聖前讀書人，都嗤之以鼻，因為當世只有衣知世一人曾聆聽孔聖遺音，是孔聖的真正弟子。在他們看來，聖前說是天之門生，實際上遠遠不如孔門弟子正統，儒家之中，位列三千弟子才是正統。
落瀑谷的每個人都清楚小杏壇是什麼概念，只有最貼切聖道而且有獨特創新的講學，才能引小杏壇，而且所講的道理之後必然會被揚光大。
之前方運曾經傳授繪畫之法與琴技，引天花亂墜，但遠不如這小杏壇，因為在讀書人眼中，那些只是小道，治國安邦才是大道。
這小杏壇的異象本身並不浩大，沒有什麼神光，沒有天降才氣，只是兩顆杏樹突然不斷成長，看上去沒什麼。
可若細細思考，引神光引才氣並不困難，可賦予生靈脫自然的限制，在短時間內經歷漫長的成長，這種力量堪比掌控過去與未來。
宗家入主東聖閣後，處處阻撓方運，但是，小杏壇一旦現身，別說方運殺過宗家子弟，就算殺了宗家家主，東聖閣只能捏著鼻子來宣布小杏壇為聖地！
最多延遲三天，過三天，聖院其他殿院就敢彈劾宗甘雨等東聖閣所有人！
即便他們是宗聖的子嗣。
孔廟的孔家杏壇如同一座豐碑，屬於大道聖地，沒有任何人任何家族想要染指。
但小杏壇這種聖地不一樣，屬於教化聖地，不如大道聖地，每當出現這種聖地，人族各大勢力必然會全力以赴爭奪進入靜修資格。
比教化聖地低一些的，就是方運曾經在聖院經歷的翰林殿或無窮戰殿等，都屬於修習聖地。
對於三種聖地的差異，有大儒打過一個比方，把人比作一個桶。
修習聖地主要的作用是提升自己的實力，相當於不斷往桶里注水，總有注滿的時候。
教化聖地不僅能往桶里注水，還能慢慢改變木桶的質地，讓木桶越來越結實。
大道聖地更強，不僅能讓木桶變成鐵桶，還能讓桶更高更大。
眾聖世家並不缺修習聖地，他們只需要付出很小的代價就能進入任何修習聖地。
而小杏壇這種教化聖地完全不同，為了保證聖地力量充足，聖地不會一直開放，還會限定人數和開放時間，必須要付出很大的代價才能進入。
像孔門杏壇那種大道聖地，進入的條件更為苛刻，只有大儒可以進入一次，不成大儒，哪怕是半聖的親兒子都不能進入，孔家人也不行！
進入一次還想進第二次？可以，請封聖。
人族的大道聖地的進入條件幾乎都是如此苛刻，所以各世家根本不會妄圖控制，要麼有資格進，要麼沒資格進，完全沒有操作空間。
小杏壇不一樣，每個世家的天才都想第一時間進入，而且都不想多人進入，都想一個人靜修至少一天。
人族讀書人數不勝數，一
第2062章孔聖遺音
