傳界門中是一條光輝燦爛的通道，看起來不足百丈，可實際上卻是足足跨越了整個聖林大陸，直達另外一個界面。
通常只要修為達到大儒之境，就能夠以強大的才氣力量撕裂空間，從而跨越空間。
可撕裂空間容易，跨越空間卻是極難，因為空間裂縫中存在許多不穩定的因素，想要徹底打通一條空間通道，必須要藉助相關的空間寶物才行，若是想要一條空間通道長久穩定，則要投入更多的力量。
這條貫穿人族和崑崙文界的通道，乃是當年周文王以亞聖之力打通，原本由文王世家掌控，後由聖院輔佐掌控，所以才會長久穩定而不崩潰。
雖然聖院統領人族，但是崑崙文界乃是周文王開創的世界，說白了就是周文王自己的後院，所以即便是聖院也不能干涉大周王朝的國家內政。
隨著杜寧不斷向前走，眼前光輝逐漸變淡，最終，杜寧穿越空間通道，出現在了另外一座山谷。
這裡的節氣與聖林大陸略有不同，此時的聖林大陸是冬末春初，而崑崙文界依舊是大雪紛飛，時令比聖林大陸足足遲了兩個節氣，至今還在深冬，但年曆和時間卻是同步的。
「拜見雲麒君。」
「見過杜先生。」
崑崙文界的守界大儒恭敬的向杜寧作揖，緊接著便是一群大學士和翰林以及進士人等向杜寧行禮，他們列隊整齊，每個人的臉上都滿是恭敬之色。
在人族的守界大儒對杜寧進行身份審核的時候，他們就已經將杜寧的信息傳達給了這邊的守界大儒，讓他們做好迎接的準備。
杜寧是人族文君，禮不可廢！
人族與崑崙文界一直處在接通的關係，兩界文壇也都處在交流的狀態，所以對於聖林大陸的許多事物，崑崙文界都能夠進行同步的更新。
看見眾人畢恭畢敬的見禮，杜寧也規規矩矩對眾人還禮道：「杜某見過諸位文友、諸位先生，還有諸位前輩。」
雙方禮畢以後，杜寧開始打量眾人，發現這裡有一半人數的衣著打扮屬於聖林大陸，而另外一半人的衣著打扮則是保持著周朝時期的風格。
隨著時代的發展，崑崙文界的文明也是日新月異，但周朝時期的眾多習俗一直延續至今，比如奉行著「周禮」，和崇尚「宗法制度」。
周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分，禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規範，最終形成等級制度，樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。
前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度運行的形式和保障。
宗法制度，乃是古代維護貴族世襲統治的一種制度。
是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關係分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度，其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。
按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗，周王自稱天子，稱為天下的大宗，天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯，諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗，諸侯的其它兒子被分封為卿大夫，卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗，從卿大夫到士也是如此。
縱觀整個大周，除了文王世家統治的地盤占據半壁江山之外，還有七個分封的小國家，分別為齊、楚、韓、趙、魏、燕、秦，統治分封國的諸侯不自稱皇帝，而是自稱「君侯」，因為他們都只是周天子冊封的諸侯而已，這裡的「君」代指「國」，大周王朝的統治者則以「天子」自稱，也就是人們常說的「周天子」，諸侯尊稱為「大王」，為天下共主，所有的國家統稱為「大周王朝」。
「敢問杜先生，可是聖院派來支援我大周王朝？」
崑崙文界的守界大儒禮貌開口，其他崑崙文界的讀書人向杜寧投來目光，眼神中帶著幾分懷疑，他們大周王朝已經向聖院傳達請求支援的信
第五百六十二章 大周王朝
