隨著神女演化出來的忘川出現變化，居住在陰世之中的度厄道人和太祖皇帝都是心有所感。
其中太祖皇帝本身不擅長推算，加上有人故意遮蔽天機，他根本無法察覺自己心中感應源自於何處，因為什麼而出現。
對比之下，度厄道人心念一動，被蒙蔽的天機就是自然出現在他心中。
『了結因果、煉化罪孽，純化天魂，洗滌地魂，保留真性於人魂。確保三魂獨立統一的關係，又加大地府對於世界的重要性，讓每一次輪轉，都成為地府持續成長進化的資糧，互惠互利。這便是道友最近思索出來的地府之道嗎？』度厄道人心中暗暗嘆息。
作為經常出入陰世，建立淨土的仙道修士，度厄道人從某種程度上來講，同樣是一位精通幽冥之道的強者，對於陰世的處理方式，早就有了一套自己的理解。在他看來，佛道兩脈的構建的地府體系，其實已經非常完善了。
對比之下，西方神道體系，無論是埃及、希臘還是聖光之主，或多或少都有一些些極端。特別是聖光之主，更是明目張胆的引導蒼生棄暗趨光，確保光暗界限分明，讓信奉聖靈的皆得救贖，讓黯邪的永遠沉淪。
這樣的做法不能說不對，過去元清微研究一些世界聖光之主神國的資料，度厄也是有看，甚至參與。他很清楚，聖光之主的神國非常有意思，祂將神國劃分兩極，動不動還將信徒的靈魂投入輪迴，實現信徒在神國與現實世界的循環罔替，配合光明與黑暗，生命與死亡的永恆之戰，將信徒的價值壓榨到極致。
對於這位神祇而言，信奉祂的虔誠者也好，背叛祂的墮落者也好，都是具有壓榨價值的存在。區別只是能夠提供純粹信仰的虔誠者進入天堂，維持神國的神聖和本質，而墮落者則是進入地獄，吸收神國當中可能出現的陰暗，保持神國的純粹，更可以刺激虔誠者的信仰和活性。
在民國世界之中，地獄還是那個世界聖光之主對外攻擊的一大利器，以及動力核心，在撤離的時候，以無窮的罪孽和魔鬼、惡魔的**、靈魂作為薪柴，衍化的魔火、業火，推動神國離開民國世界，在虛空海洋之中不斷前進。
可聖光之主的想法只適合布置神國，布置陰世，就顯得有些不合適。
畢竟陰世只是世界的一部分，按照聖光之主的理念，陰世屬於地獄的衍生部分，根本不具有任何救贖的可能。靈魂不是升入天堂，便是落入地獄，不存在第三種可能，同地府的可持續發展理念完全相悖。
對比之下，度厄道人的想法，雖然同聖光之主有些類似，卻也更加合適。
在度厄看來，陰世分為三層。
第一層是地府，對應眾生輪轉所在；第二層是地獄，用來處理因果糾纏孕育的業力，以及對應的負面力量；第三層則是青蓮世界，用來承載善果功德。
在度厄道人的理念當中，魂魄在人間積蓄的功德和業力，會在地府之中分割。
罪孽深重之人，落入地獄，身前善業則是化作光柱，予以救贖。
功德深厚之人，升入淨土，身前惡業化作污濁，沉澱與蓮花之下，等到日後花費更多的功德去同化洗鍊。
地府之中，善惡因果不斷交織，互相中和，宛如太極兩儀，推動地府輪迴的轉動。
所以，陰世三層，度厄的青蓮世界並非核心，地府本才是。
元清微的理念卻又有不同，在度厄看來，如果說自己同聖光之主的相似點是選擇將地府兩極劃分，那么元清微和聖光之主的相同點就是將所有靈魂可能存在的價值統統壓榨乾淨。
沒錯，在度厄看來，元清微的舉動就是在壓榨所有的靈魂。
忘川之水三分，又交匯出三生石，本質上是什麼？
是為了更好的分離人們對於死亡的恐懼、對於生命的眷戀，以及對後天沾染七情六慾的捨不得。這種分離會讓忘川之水更加純粹，更容易洗去後來魂魄的情感記憶。
至於忘川邊上的三生石，那是因果業力的具象，代表了糾纏不休、不悔不悟和冥頑真性。
這東西看上去沒有什麼用，可若是真的成形，日後在祭煉法寶的時候，加入少許，便可以在法寶內的神識烙印上，進行一層加固，防
