「Son」大和尚抬起眼帘，瞅了顧為經一眼。
「不介意的話，您還是叫我居士吧，或者我姓顧，直接就叫我小顧也行。」
顧為經說道。
「好吧，實話實說，其實我也覺得滿大街喊人家兒子有點奇怪。」
和尚竟然也鬆了一口氣，撓了撓光光的頭皮。
顧為經注意到，這位穿著的橘紅色僧袍的和尚。
他雖然身材魁梧，但面容卻稍顯有些稚氣。
面對面說話的時候。
顧為經才發現對方也挺年輕的。
也許論歲數也就和那兩個澳大利亞遊客相仿，應該不比顧為經大多少。
不過這在仰光並不奇怪。
本地人很多奉行特殊習俗，當家裡的男孩子真正要踏足的社會的時候，要先送去廟裡出一次家，才能表示「他已經真正的長大成人。」
就和非洲部族孩子長大了，要去獵一隻獅子才能代表有正式的資格踏入成人社會，一個道理。
都是民族文化傳統的一部分。
不過在東南亞便成了當和尚。
無論出家，還是還俗，在本地手續都非常的方便。所以泰國、緬甸、斯里蘭卡這些國家，僧侶文化和本土居民生活，貼合的極為緊密。
大街小巷都都能看到年輕的僧侶。
乃至只有五六歲大，卻也穿著僧袍在街上走過的小沙彌。
甚至一些社會名流，達官貴人，都曾經出家過。
這一點，倒和日本的平安時代里，天皇公卿動不動就跑到寺院裡出家，改當法皇有點相似。
「經我個人研究，覺得叫benefactor（信眾）或者donor(布施者)更合適一點，但本地佛學院的慧花法師說，前者太過正式拗口了，後者有討要供養之嫌，有銅臭氣，不如直接叫SON，老外聽起來」僧人有些羞赧的解釋。
「大師，您住在一座價值十幾億美元的黃金宮殿裡，還談銅臭氣？」
顧為經心思古怪，默默的想。
他當然沒有情商低到，在人家的宗教場合說出這種話出來。
他只是抬頭看著不遠處那尊華麗甚至勝過了泰國大皇宮的寶塔，覺得世界有點魔幻。
倒是旁邊的年輕僧人注意到了顧為經神情的變化。
大概猜到了他的心中所想，他坦然的回答道。
「顧居士，塔上的黃金縱使千兩萬兩，那也只是善男信女對佛陀的供奉。我們這些僧人從小接受到教義是不執地產，不積資財，不囤薪糧。所需的不過是一間禪室，日日修行，連每日兩餐，都是化緣得來的。」
顧為經笑笑置之。
無論這句話是真心實意，佛法精純，還是收斂財富的詭辯。
都和顧為經沒有半毛錢的關係。
他又不是跑過來跟人家找茬辯經來的。
「那麼在這邊造出個景點出來，給遊客們當導遊，也是大師現在的每日修行的一部分。它有什麼說法麼？」
顧為經有些好奇。
於是用手掌示意了一下前方的《禮佛護法圖》，詢問道。
「這是曹軒老先生和一位我們本地的藝術家聯合創作的作品，很是珍貴，代表了兩國友誼的見證，它是年初時」
聽到詢問關於壁畫的事情，僧人立刻眼神一亮，進入了講解的工作狀態。
顧為經聽了兩句，覺得無聊。
微微搖了搖頭。
不過是些常規的介紹內容罷了。
身為大和尚口中的無名「本地藝術家」，他心說我可對這幅畫的創作始末比你清楚的多了。
底下的那個蓮台看見了麼？那是我塗的。
顧為經從口袋裡掏出了錢夾，從中抽出了1000緬幣的紙鈔。
他雙手合十朝對方遞了過去，表示講解的答謝。
很多地方的野導遊，就是這個路數。
據珊德努小姐說，她曾經報過一次德威組織的去埃及看金字塔的遊學夏令營。
到了金字塔腳下，她隨便和旁
