呂德全，占卜大師，學的是文王聖卦，和風水學沒有什麼關係，不過也算是占卜術的一種，對風水也是有所涉獵。
風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。
好的風水是要因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
同時，依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生[無_錯]W..存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
有人開始議論紛紛。
「文王聖卦，你呂德全管的未免也太寬了吧！」
「文王聖卦只要少部分是涉及的風水，你居然敢亂來！」
天機老人也沒有去阻止大家的意圖，現在來的人這麼多，他一個人的威望也是壓制不住的，而且，既然有這麼多的免費打手願意幫自己破解這個風水迷局，自己何樂而不為呢？
天機老人已經是過了那種爭強好勝的年紀了。當然，天機老人也不覺得這個呂德全的文王聖卦能夠起到什麼作用。
而什麼是文王聖卦呢？
講到文王聖卦之前，必先得提到「五行斷易」。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法。
許多人僅知有文王卦。而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名「文王」，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關係已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生剋的角度上，是有其雷同處的。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
當第一個率先加入了破局的行列。許許多多覺得有必要在此打出自己流派占卜的名聲的人也是動了。
「我梅花易數傳人張大千來試一試！」
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶曆年間之人。據說他「隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也」。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中。這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。天朝文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊。才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？
亂了！徹徹底底的亂了！很多有名的占卜大師為此占卜測算，甚至大聲的爭辯起來！…
「你們算命的也來算風水。未免也是太過分了！你知道什麼是風水嗎？我來告訴你吧！風水通俗的講就是好地方，居於此處，能助人事興旺、發財。可令後代富貴、顯達，富貴無比；可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。」
「你是何人？」
「中火星水法，司馬頭陀傳人司馬德！」
楊公水法的「挨星」理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以「排山掌訣」來定。「中星」「火星」順逆是楊公水法又一個秘訣，「中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴」是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為「楊公水法」。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴170餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我在湖南覓得一山，可住一千五
