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正所謂新官上任三把火，他士徽一個新上任的官員，剛開始履新，有的是勁頭，必先做兩三件於百姓有益之事！
開頭前三件事，要像燒起火來那麼壯觀，引人注目，轟轟烈烈且有聲有色！
但是，士徽是準備帶動調節夷州的特色小吃，向交州、賓州進行輻射，增加夷州百姓的收入，帶動夷州經濟發展，帶動人口增長，植樹造林，深入貫徹李氏集團「綠水青山就是金山銀山」的跨時代理念和天人合一、人與自然協調統一的社會風氣理念。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說
可是……
尼瑪給我上來整海怪這誰頂得住啊！
在士徽的心中，還是把大海與苦難、兇險和荒蠻聯繫在一起。
對於海洋，有「君乘而王，則海夷」的說法，意思說有了君子做君主，海洋就不會泛濫成災。
士徽等老牌世家大族的思想中，把海洋等同於災難所在是根深蒂固的，所謂「海夷不揚波」。
即大海不起波浪、風平浪靜就是天下清平的象徵。
成語中的「海宴河靜」，更是把平靜的海洋與不泛濫的黃河作為一種理想的生存條件。
據《山海經》記載，北海之神禺強，其形象是十分兇惡，且地處幽暗，掌管生殺予奪，實際上又是一位死神。
其中《山海經》中記載了大量海外世界的異國奇民的神話，比如其中記述了「灌頭國」、「長腳國」、「大人國」、「玄股國」等的生活情況，充滿了奇詭怪誕。
這些神話折射出人們對海洋的認識唯一認識，就是即海洋是強大、兇險和變化莫測以及不可知的！
即使像世人皆知的精衛填海神話，它除了在一定程度上表現了華夏族群不屈不撓的奮鬥精神，和征服海洋的雄心壯志外。
主要是體現了人們的心目中的海洋觀，海洋是陰森可怖的死亡之所！
「先上報吧，至於海怪的事情，每天我要帶著所有官員，親自對大海祭祀。」
士徽也是頗為無奈，此時甚至有點後悔，自己怎麼就爪子那麼欠，去看這個摺子呢？
要是不知道，士徽也就繼續啥也不知道干自己的刺史州官，照樣紅紅火火，回到家裡還能裝一波，豈不是美滋滋？
結果現在……
若是士徽知道了，卻還不作為，無動於衷，知情不報，那士徽的內心都是受到譴責的。
士徽懷揣著複雜的心情，回到自己的住處，在侍女的服飾下脫掉衣服，簡單的洗了一下身子，就躺下休息了。
夷州靠海，比較潮濕，這讓士徽一個內地喜歡乾爽的漢子很難受，感覺身上吸了一層油一樣。
第二天一早，士徽帶著一大堆大大小小的各種文官武將來到海邊，開始準備祭祀事儀。
因為他發現，今天就是一個極佳的日子，易祭祀，所以和所有官員討論之後，就直接定在了今天。
出於對大海的恐懼和崇拜，人們也祭祀大海，但往往列於江河之後，「三王之祭川也，皆先河而後海」。
事實上，秦以前，經濟文化發達的中原人很少與海洋發生利害關係，因此人們祭祀的水神除了江河以外，就是湖、泉、井等與人們生活息息相關的水體之神。
直到秦朝一統天下後，隨著疆域的拓展，人們航海活動的增多，才開始祭祀海神。
到了如今大漢，海神才逐漸被提到了與內陸水神同樣的地位。
這種河享有獨特地位而輕視海洋的傾向，完全出於人們的功利目的，對華夏族群來說，大海所能給予的恩惠遠遠小於江河。
與此同時，人們對海洋的祭祀和崇拜，主要出於對這種自然力的畏懼。
可以說，對海洋的畏懼是深深紮根於華夏族群的傳統文化心理之中的。
人們對海洋的敬畏心理與占統治地位的「四海」說相結合，乃有「海內」、「海外」之別和天涯海角之說。
這種認識無非是把海洋與陸地的邊緣看作一道自然屏障，屏障之內是可觸摸的土地，屏障之外則是虛無縹渺、吉凶難測的未知世界。
第一百七十九章 士徽的煩悶（1/2）
