如前所說，百官登朝，聯席而坐。以品秩為序。通常而言，文左武右，萬石居首。
然，今漢卻有特例。另設「三獨坐」。
「三獨坐」指：尚書令、司隸校尉、御史中丞，在朝會時均專席而坐。百官朝會皆接席，唯此三官獨坐一席，以示優寵。亦省作「三獨」。
此三獨坐，乃位卑權重之典範。
時人席地而坐，一般均聯席並坐。唯尊長獨席而坐。《禮記·曲禮》：「群居五人，則長者必異席。」鄭玄注日：「席以四人為節，因宜有所尊。」孔穎達又疏日：「古者地敷橫席而容四人，四人則推長者居席端。若有五人會，應一人別席，因推長者一人於異席也。」因此「父子不同席。」鄭玄注日：「異尊卑也」。
一言蔽之：一張草蓆最多只坐四人。四人若平輩，長者居首。若有五人，長者異席而坐。且父子不同席，以示尊卑。
故漢人眼中的尊卑，不僅有地位之高低，還有傳承之先後。正如漢字，往往具有空間和時間的雙屬性。
除三獨坐外，還有「絕席」。
朝會時，除去三獨坐，百官均依照秩次，接席而坐。然尊者，卻可與他人隔席而坐，是為「絕席」。
《後漢書·張禹傳》：「延平元年，遷為太傅，錄尚書事。鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內，乃詔禹舍宮中。給帷帳床褥，太官朝夕進食，五日一歸府。每朝見，特贊，與三公絕席。」《通鑑》胡注日：「絕席者，朝位獨在百僚上，不與三公聯席也。」
「建武八年，中郎將來歙襲略陽，殺隗囂守將而據其城。」光武甚悅，「於是置酒高會，勞賜歙，班坐絕席，在諸將之右。」來歙攻城拔寨，立有大功。故在諸將之上獨坐。
換言之。勞苦功高，立有大功者，得陛下特賜，可於朝會中專席而坐。
先前薊王獨占鰲頭，正是「絕席而坐」。
陛下榮寵是其一。薊王功大是其二。亦遵循今漢舊制。
陛下翌日下詔，許薊王興建函陵。
薊王在城西前大將軍梁冀菟園中大興土木，於是便依法依規，合情合理。
「陵寢」又稱「陵園」。足見其大。亦足見其美。尤其時人事死如事生，興厚葬風俗。地下為陵寢，地上為宮殿。陵園的制式為：「東帝西後」。東為帝陵，西為後陵。帝陵東側，多為陪葬墓群。園中除去預留足夠墓地，陪葬先帝老臣。還就近建有陵邑，安置守陵人。
《漢書·宣帝紀》載：本始元年（前73年）正月，募郡國吏民訾百萬以上徙平陵，二年又「以水衡錢為平陵，徙民起第宅」。
換言之。劉備在王陵內大興土木，符合時人厚葬風俗。且將王陵修在洛陽西郭，用意不言自喻。薊王欲效仿周公，輔佐漢室。鞠躬盡瘁，死而後已。
能為國君守陵，亦是莫大的榮譽。待函陵建好，薊國高官、富商、豪傑，便會紛至沓來。遷居陵邑，為薊王守陵。此，亦是祖制。無可指摘。園中囤聚守陵兵丁，更實屬平常。一切都如此完美。
有了函陵，劉備便可置「函園貴人」。函園貴人，屬於「諸園貴人」。
話說，陛下繼位後，追尊父劉萇為孝仁皇，因皇陵名「慎陵」，故尊母董氏為「慎園貴人」。
於是乎，必先有陵園，後才能封諸園貴人。
諸園貴人，即是枕邊人，又是守陵人。劉備已想好，函園貴人，自當封給以希雷婭女王為首的亞馬遜。
修建王陵，非一日之功。甚至窮畢生之力，亦不在少數。陛下初登基，便著手修建皇陵。足見一斑。然，函陵卻是距洛陽城最近的一座陵邑。不過五里之遙。陛下將這塊前朝的不毛之地，高價售出，看似占了大便宜。然對薊王而言，在帝國心腹之地有一座專屬自己的城邑，其獲利又何止千百倍。所獲利益，不僅有實物，還有看不見的政治影響力。
大國營城，氣象自不一般。待園中陽港建成。鹽漬大木成船運來。凡洛陽市面上能夠買到的諸材，就近裝車、裝船，源源不斷運入園中。薊王當面，何必談錢。
薊國能工巧匠，隨船而來。
園中景象，可謂日新月異。
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