須知，自武帝罷黜百家，獨尊儒術。兩漢吏治，多出儒術。
四百年傳承有序，根深蒂固，已為定式。即便，儒道法墨，齊歸於薊。薊王亦先立大儒學之基。而後行兼容並蓄，包羅萬種。孰輕孰重，一目了然。何況，薊王與墨門早有約定，只取其技，不取其法。諸子百家，皆循此例。才有《荀子》入《五書》。《薊國大百科全書》，行科舉取士。
一言蔽之，儒術為樞，百家為機。共驅大漢一藩，扶搖直上九萬里。
薊王《二十等爵·圩田制》，分戶不析產。「苟富貴，毋相忘」，用後世話說，便是「共同富裕」。薊王所立，家、國、天下：漢室、王家、爵民，三秩江山。正乘風萬里，勢無可逆。
眾所周知，「山中無老虎，猴子稱大王」。兩漢四百年，持續削藩，漢家諸侯式微，乃至世家坐大。薊王誕三百子嗣，各自分封為王。便為重立漢室虎威也。薊王以為，於時下羔羊而言：『易飽猛虎，難熟猢猻』。
伶牙俐齒，舌尖嘴滑。然成事不足，敗事有餘。大樹將倒，猢猻先散。
於國於民，全然無用。空耗錢糧，餵之何用？
薊王即便，納仙門西佛。亦多歸於民間信奉，與治國涇渭分明。關東吏治，與漢廷一脈相承。然反觀漢中並江東，皆政教同體。漢中立五斗米，江東浴西佛。皆非儒術。
如荀彧、程昱等，名士大儒，焉能不忌。
之所以先前辟禍江東，海內名士，紛紛南下，不欲出仕合肥侯。究其原因，便是立教浴佛，離經叛道。誠然，亦有變通之士，亂世棲身，屈尊投靠。然終歸，北上薊國者，十之八九。此方是，人間正道。
若史侯得償所願，君臨甄下。可想而知，為求最大苟同。必使五斗米道，散布關東。太平道餘毒未消，豈容五斗米舊病復發。何況，黃巾播亂八州時，關東乃重災之地。世家大族，家破人亡。辟禍他鄉，流徙四處者，比比皆是。
斑斑血淚，猶未乾。豈容社稷，重蹈覆轍。
此便是，荀彧、程昱，此時心境。
心念至此，程昱求問：「該當何為？」
「先從壁上觀。」荀彧答曰。
「何以，無為？」程昱不解。
「且看明公，如何行事。」荀彧言道：「料想，史侯所謀，薊王亦知也。」
言下之意，先看曹孟德如何擇選，再視天下大勢而定。
「也罷。」程昱亦知事大。
見程昱仍有疑慮，荀彧這便寬慰道：「前時，薊王赴皇英殿之宴，答董太皇曰，『天子無過，不欲篡漢』。今董承謀逆，當與天子無干。薊王，又豈容史侯，篡奪大位。」
程昱渙然冰釋：「文若，所言是也。」
二人這便定計。
甄都西市，蜀錦商肆。
「諸事皆畢，陛下當歸。」史夫人言簡意賅。
「曹孟德尚無決斷。何以早歸？」史侯不解。
「『知命者不立乎岩牆之下』。」史夫人小心為上：「事若不成，陛下危矣。」
「『不入虎穴，不得虎子』。」史侯答曰：「況『行百里者半於九十』。」
「陛下所言是也。然，唯恐萬一。」史夫人柔聲勸慰：「曹孟德，亂世奸雄。不可不信，亦不可全信。」
聞此言，史侯亦有決斷：「阿母所慮周全。朕，當回。」
「陛下，明見。」史夫人亦得心安。千金之子，坐不垂堂。且背後主謀，便是史侯。若被曹孟德窺破。死無葬身之地也。
事不宜遲，史夫人遂命人，送史侯先歸。獨留甄下，與曹孟德，暗中往來。
薊國北港。
聞甄都使船抵達。左右國相，攜百官列隊相迎。
自掘卌里明渠，行城港分離。薊王再立北港，專為王室所用。天子使節，自當隆禮相待。
來回三日。國中人盡皆知。甄都天子許薊王所請，立國之上將軍。詔命已達，萬人空巷。
如前所知，薊國將校將校，皆為「雙壁」統率。
王傅黃忠，號護軍將軍。立護軍大營於王都南郭。扼南港塢堡，並臨鄉瓮
