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捨近求遠，智者不為。
論切身之害，袁術首當其衝。然畢竟，敗四家圍攻，陣斬長塗二龍。袁術名著關東。合肥侯亦不敢，言語相逼。
「虎子安娶犬女乎。」袁術語出驚人。
江東使節，不敢妄言。
「然既是天子詔命，某為人臣，不敢不從。」袁術這便定計：「可。」
「喏。」使者如臨大赦。千恩萬謝，自去復命不提。
「江東皆懼曹孟德矣。」袁術久居高位，焉不窺破時局。
皇上君流在即，關東刀兵將起。皇上威天下，從不以兵革之利。故不輕起屠戮。關東世家，錯節盤根，冥頑不靈，負隅頑抗。尤其，王太師總朝政，使皇上兼督四州。至此，河北悉歸薊治。
關東世家，如喪考妣。才有曹氏父子，取王太師而代之。然若論，關東世家，誰人為首。汝南袁氏，或是其一。然皆已後漢天子為主。正如關東士林，蔚然成風。
謂「獨木不成林」。兩漢四百年，關東世家，漸成門閥雛形。便是後漢宗室，亦是關東世家所立。簡而言之，後漢宗室，便出脫於關東世家。
如此說來。關東世家之首，便是甄都天子。今為曹黨所立。皇上自罪，君流十萬里。並約定三年之期。三載之後，皇上洗盡，負俗之譏。重返漢土，必起三興大軍。
或有人問，何以先君流十萬里。再揮師南下，一統江山。
「名不正，則言不順；言不順，則事不成」。
先前，儒宗等國老，已將涉事人等，悉數定罪。皇上為全家門，自領首謀。才有君流之刑。待流刑期滿，再無負罪。正是名正言順，一統天下之時。
此，亦是道義使然。非親臨不可盡知也。
少時，劉備求士異，將徙比景之竇大將軍霜妻，暗中接回。唯恐劉備年少，行事不密，延禍家門。故士異先引薦潘鴻、朱蓋二人，並細說來歷，以試少君侯。
劉備欣然接納。
士異不解發問。
劉備答曰：「『樹德務滋，除惡務本』。」
士異這才心腹。言，聞恩師善解《尚書》，並贊劉備得其真傳。
劉備雖未言破，卻心知皆是母親所傳。
儒術精要，八字盡顯。
又說「君君臣臣，父父子子」。
身負天命，受命於天，乃大漢天子。故奉天子之命，討伐逆賊。又道，「謀事在人，成事在天」。兵鋒所指，盡其所能，潘鴻、朱蓋，仍不伏誅。此乃天不亡也。亦奉天子之命，鳴金收兵，班師回朝。至此，針對潘鴻、朱蓋而言，「除惡務本」已畢。二人歷經生死兩難，幡然悔悟，欲痛改前非。投靠劉備，便是二人「樹德務滋」之始。若出爾反爾，賊心不死，倒行逆施。少君侯劉備，自當替天行道，代天子誅之。
悠悠二十載，彈指一揮間。潘鴻、朱蓋，已成薊國宿將，守土安民，信守諾言。此便是，天道循環，善惡有報。
或又有人問。二人做賊而未死，且謀得好出身。何來有報？
報，償也。
樹德務滋，必有報；除惡務本，亦得償。
陰陽和合，五行生剋。
一言蔽之，如「萬物負陰而抱陽」。儒術義理，生生不息，周而復始。
正是大漢，郡國並行，家國同構。
於劉備而言，大漢風化之美，正因「一國兩制」：吏治、法制。
儒法合流，儒皮法骨，承秦法而書《漢律》。口水無憑，立字為據。如「中販共侍約」，券書大行其道。筆筆罪行，皆有法可依。然斷案定罪，多行春秋決獄。
故太史公自序：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也」。「故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知（注1）。」
「嫖宿幼女」與「性侵未成年」，亦或是「酒後駕駛」並「危害公共安全」。同樣「有法可依」，
1.208 天下法薊
