靈渠，亦稱秦鑿渠、零渠。後世俗稱陡河、興安運河。由鏵堤、鏵嘴、陡門、大小天平石堤及南北二渠構成。其整體設計結構，舉世聞名。其「陡門」，更被譽為「世界船閘之父」。
然斗門，只是單閘門。而劉備所繪，卻是前後雙向閘門。換言之，只有前後閘門同時開啟，南北二水才會合流。如此，既能正常通行，又解高差之患。游麟號上，百工齊備。只需得圖卷及模組。船內工坊，便可依樣仿照。絕無差池。
散朝後，黃承彥等人，乘公船，返回樓桑將作館。對比斗門與門閘，黃承彥忽有感而發：「管子曰：『夫民別而聽之則愚，合而聽之則聖。』王節信亦云：『君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。』單從此船閘，便可知我主之明也。」
蘇伯問道：「國令此言何意。」
黃承彥答曰：「旁人尚不能『瞻前而顧後』。我主已『備思前後』也。亦如郭奉孝『鳳凰于飛』之計，並有明隱二路。」
「前後二路。」蘇伯這便醒悟：「倍於常人。」
「然也。」黃承彥輕輕頷首。「備思前後」遂成典故。寓意首尾相顧，謀慮周全。
蘇伯忽笑：「少時，主公每出神鬼草圖，我等皆沉迷不拔，樂在其中。將作寺盛於墨門，興於主公。遙想當年，陷地神術，驚動鉅子。遂另眼相待，後不惜親身前來，悠悠十載，方才有這許多後事。」
「鉅子死得其所。當含笑九泉。」黃承彥嘆道：「今黃巾已滅，墨門再興。我等，當守好將作寺，代代傳承，休戚與共。」
「喏。」蘇伯行墨禮。墨門子弟，在薊國與常人無異。無須遮掩身份。
門下祭酒司馬徽，亦與百夷使者談妥和親事宜。時下與異族通婚，唯有漢室宗親，可稱「和親」。亦做」和戎「、」和蕃「。蕃同「番」，指番邦異族。「藩」，則指諸侯王國，漢室宗親。若換成常人「與夷為婚，曰:『遑耶（一說結盟非結親）』」，「與夷至厚者，謂之『百世遑耶』」。遑耶二字，乃西南夷人語，意為「兒女親家」。
俗語謂「薊王和親，為國為民；和親薊王，利國利民」。此語，前後半句，看似大同小異。然細細品味，實則有大不同。
取水衡都尉實地測得之山川地形圖。司馬徽與百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既來，圈建港城。而後能工巧匠，穿山跨水，轉運營城機關器。日薪二百大錢，雇部落青壯健婦，築路穿渠，營城造樓，順帶築堤圩田。一切皆比照隴右羌人牢營。唯一區別，百夷未反，無需流徙三百里。月月足額領取，絕無拖欠。
商定「三書六禮」，再行和親典禮。切莫心急。俗語謂「心急吃不得熱豆腐」。南枝向我情如昨，水寒煙淡霧輕薄，吹花嚼蕊愁無托，年華冉冉驚離索。
白日高懸，綠樹蔭濃。
鄒氏與杜氏二美人，沐浴更衣，齊赴無極殿用膳。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開（請接下句）。
薊王早起，從未例外。言下之意，頗有餘力。七位小姐姐中，孟黎乃南蠻出身。宮中，唯薊王曉其身世。孟黎已問過，百夷使者中，並無孟氏族人。孟黎不過是隨口一問，然劉備卻頗為上心。命門下祭酒司馬徽，旁敲側擊，亦收穫甚微。
劉備隱隱覺得，若融漓便是傳說中的「祝融夫人」。孟黎，當是南中夷帥孟氏之女。而非朱提孟氏或建寧孟氏。朱提孟氏，乃前漢時漢人南遷落籍。建寧孟氏，又是朱提孟氏南遷分出。孟黎身具異族血統，絕非南遷漢人。
換言之。許蠻王孟獲，正是娶了「祝融後裔，大巫之女」，才一統蠻族。至於是否被丞相『七擒七縱』，種種緣由，今已不得而知。
劉備暗思，若和親融漓，三南命運，是否就此改寫。
經數月籌備，薊樂府，終在初夏成立。
薊樂府，掌「制雅樂，采民風」。樂府令，眾望所歸，授予「薊國四奇」之杜夔，杜公良。秩二千石，兼領王宮舍人。四大門徒，邵登、張泰、桑馥，為樂府丞，佐樂府令。陳頑為僕射，主領諸樂人。四人各秩千石，兼領王宮行人。乃為褒獎數年前遠去塞外，鑿山鑄銅之功。
另有鍾官、音監、倡監
172 備思前後
