見曹操等人無語。
袁紹寬慰道：「此乃權宜之計。為我等安身立命耳。」
話說，在衣帶盟眾看來。薊王身中奇術，長睡不醒。乃重大挫折。先前函園陳兵數萬，幕府雄踞京畿，無可匹敵。時奉《衣帶詔》，除何董二戚，助薊王執掌朝政，為不二之選。
豈料一日上巳，局勢突變。往來黨魁精舍，聯絡眾人之守丞劉平，車毀人亡。水上船宮三足烏，竟遭太平（青領）道餘孽攻陷。累及薊王身中奇術，長睡不醒。
幕府雄兵，一夜退散。二戚忽變勢強。《衣帶詔》憑失倚仗，入盟眾人，岌岌可危。二戚不計前嫌，爭相拉攏，不過是權宜之計。待分出勝負，必新仇舊恨，一次清算。身死族滅，乃至延禍三族。當可預見。
然二戚把持朝政，手握皇權。挾天子以令諸侯。只需一道詔書檄文，便可行生殺予奪。所謂「君要臣死」。衣帶盟眾，若抗旨不遵，便是大逆不道。與反賊無異。
為求自保，故需另立門戶，再立新帝。
參考卑不謀尊的政治對等原則。唯有皇帝對皇帝，方能抵消何、董二戚，挾天子之威。此，亦是史上，關東群雄為何欲立劉虞為帝之原因所在。
明知南陽登基，多行草創。
曹操等人，亦不可奈何。終歸性命要緊。
見眾人別無異議。袁紹、袁術，四目相對，皆有喜色。
如此急迫，只因袁氏兄弟，暗藏私心。只需裹挾眾人，立合肥侯為帝。袁氏便為外戚。合肥侯百里之地，孤弱無援。唯有倚仗四世三公，汝南袁氏。如此一來，門生故吏，便可充斥朝野。久而久之，關東大地，遂成袁氏一言堂。
然，此皆是後話。今時今日，袁氏一門，亦無絕對實力，能與何董二戚，並洛陽朝堂相抗。唯有裹挾衣帶盟眾，方可如願。
唯一忌憚。便是薊王隨時會醒。只需薊王復甦，衣帶盟眾，並何董二戚黨羽，便會如鳥獸散。重投薊王門庭。
故宜當速決，謹防夜長夢多。
於是草草訂下五月之期。
廢帝再立，兩漢四百年，前所未有。登基儀軌，無從參考。袁紹又力排眾議，行以「受禪之禮」。換言之，權作洛陽少帝禪位於叔父，合肥侯。
為「仿效上古先賢」，「行堯舜故事」。禪讓需行「三推讓之禮」。俗稱「三推三讓」。不難理解。
在此之前，還需朝中重臣，行「勸進」。聯名上「勸進表」。
王朝更易、神器換主，如何勸進，亦是一門大學問。
自漢末魏初，曹丕篡漢。至魏晉六朝時，篡位之君，每每假「受禪「之名，奪取皇位。凡當「讓國詔書」頒下，皆故作遜讓，使群臣再三上表，勸其登基。連續三次皆上書「讓禪」，以示無不臣之心。待第四次時，才勉強繼位。
此表，多諛頌功德而歸之「天命」。如曹丕代漢時，侍中劉廙等即率群臣奉表勸進。亦有外族入侵、皇統中斷，大臣上表宗室，勸其登基以承皇統。如晉愍帝為劉曜所殺，劉琨等即聯名上表琅邪王司馬睿勸進。凡此勸登帝位的章表，通稱「勸進表」。
先前，洛陽已有黨魁張儉，上疏求少帝禪位。
袁紹等人，只需聯名三上勸進表。合肥侯三次讓禪。
待四次上表，合肥侯便可登基稱帝。
一來二往，再三再四。皆需時日。
事不宜遲。
上表勸進，誰人居首，亦是關鍵。黨魁乃不二之選。奈何身居洛陽，若署名勸進，恐為二戚所害。袁紹父袁逢，曹操父曹嵩，今皆為三公。如何肯裹挾其中。
不得已，唯有請陳王劉寵出面。徐豫七國，並衣帶盟眾，聯名上表，勸進合肥侯。
此表一出，天下譁然。
洛陽朝廷，更是一片討伐之聲。
便在一片口誅筆伐之中，合肥侯上書「一讓禪」。
關東形勢，十萬火急。
少帝專開朝會，商討對策。
待二戚黨羽，唇槍舌劍，將關東群雄，批成體無完膚。少帝環視群臣，眼中難掩悲意：「徐豫七王，聯名勸進。不乏州牧、太守，參與其中。關
