譬如武帝殺鉤弋夫人：「初，鉤弋夫人有罪，以譴死（譴謫而死），既殯，屍不臭，而香聞十餘里。因葬雲陵，上（武帝）哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無屍，惟雙履存。一雲，昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉（《搜神記·鉤弋夫人之死》）。」
「棺空無屍，惟雙履存」。並非死而復生。乃因宦官行絞殺時，暗中留命。
若開田聖棺，亦如鉤弋夫人這般，「屍逝柩空」。
正因生平諸多相似。故薊國群仙會時，田聖才自稱「鉤弋夫人」。亦因田聖，同出巫山神女派。神女臨別留言。平日施術，可由田聖代之。雖不能引九天玄女降靈台。卻也足可固本培元，還精補腦。
仙門傳聞，「容成術」之上，還有「玄素術」。可引九天玄女降靈台。
此番南下，赴雲雨之會。薊王與神女耳鬢廝磨，如膠似漆。這才得知，玄素術，乃出神人玄女並素女，共授黃帝，而得名。有《玄女經》、《素女經》，二經流傳。《抱朴子·微旨》:「知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣。」《神仙傳·張道陵》:「其治病事，皆採取玄素。但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。」
「改易大較，轉其首尾」。言指此時流傳，多為殘篇。無有全本。
薊王所修乃出《玄女經》。另有《素女經》，為西王母派，不傳之秘。
二經相合，方為『玄素術』。
作為巫山神女派，入室弟子。自出雲夢，田聖責無旁貸，不可或缺。
「夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花；簟文生玉腕，香汗浸紅紗。」
一堤楊柳綠，三徑菊花黃。海棠春睡足，窗外日遲遲。美人足睡，終歸事出有因，情有可原。
此時，薊王已洗漱更衣，用完早膳。經十字飛閣，入船宮正殿。與一眾屬吏相見。
呂宋港，乃公孫康、公孫恭二人所建天然良港。
北島毗舍邪人，性情溫順。善漁獵及農作。數年前，引入薊國將作寺溫泉所育良種，稻作一季三熟。背依呂宋平原，雨水豐沛，極利圩田。
稍後，又應中島毗舍邪人所請。薊王命公孫康、公孫恭二人擇其一，泛舟南下，擇址督造新港。
內陸群山之中，北島山蠻，與近海毗舍邪人不同。「山內黑面之族，鬈髮，服樹皮，棲茅屋。土雖膏腴，卻憚勞，寧餓死，不工作。」
「寧餓死，不工作」。懶惰如斯，只因物產豐饒。日復一日，躬耕稻作，只為果腹，不可忍受。
北島山蠻，暫不可用。於圩田不利。
「先圩近海平原。」薊王言道：「山蠻勿擾。」
「喏。」二人領命。
「周遭荒洲，可有夷人國。」薊王又問。
「耽蘭洲、薄嘆洲（賓坦島）、諸薄洲（巴鄰旁）、馬五洲（邦加島）、比攎洲（勿里洞島）、巨延洲（婆羅洲），諸洲皆有國。」公孫恭答曰。
「可曾通商立港。」薊王當有此問。
『尚未能及。』公孫恭言道：「諸洲風俗各異，國情不同。冒然登洲，恐起戰亂。」
公孫康又補充道：「臣等，已遣北島毗舍邪諸王，代為傳語。料想，立港不難。」
「甚好。」薊王輕輕頷首。
澶洲雖稱列島，實則群島。除去北島呂宋，中、南二島，皆為群島。數千島嶼，星羅棋布。凡島嶼稍大，便可稱一洲。島上資源有限，不利大興圩田。於薊王而言，更無需督造大港。枝港足以。只為通商互利，販運島夷，入呂宋圩田。
或有人言，各島既有國，何以稱荒州。
原始部落，亦或是部落聯盟。於守護文明初火的漢帝國而言，皆可稱「蠻荒之洲」。簡稱荒洲，自也合情合理。
公孫康、公孫恭二人，將澶洲群島，先定漢名，再注於海圖。亦是大功一件。
如前所言。薊國先立海港。再造諸王子船隊。假以時日，諸王子長成，便可揚帆出海，循圖而進。辟海外封國。
江表十港，乃前哨之地。
呂宋港外，支渠四通，阡陌縱橫。廣袤呂宋平原，皆為膏腴沃土。此港
