時武帝罷黜百家，獨尊儒術。建元五年(前136年)，罷傳記博士，又為《易》、《禮》增置博士，與文、景時所立《書》、《詩》、《春秋》合為五經博士。宣帝時增置博士為十二類：《易》為施、孟、梁丘；《書》為歐陽，大、小夏侯；《詩》為齊、魯、韓；《禮》為後氏；《春秋》為公羊、穀梁。
今漢初，博士有十四人。《易》四：施、孟、梁邱、京氏。《尚書》三：歐陽、大、小夏侯氏。《詩》三：魯、齊、韓氏。《禮》二：大、小戴氏。《春秋公羊》二：嚴、顏氏。
由此至漢末，博士人數無所增損。博士弟子，武帝時為五十人。昭帝時，增滿百人。宣帝時，增倍之。成帝末，增至三千人。漢末，太學大盛，諸生至三萬餘人。
薊國太學博士，雖沿用五經博士之舊稱。然諸子百家，皆有涉獵。經儒宗等國中大儒，兼容並蓄，去偽存精。集各家之所長，號百家學壇。實乃尚未編纂完畢之國典《薊國大百科全書》，先行授予太學諸生。
「兼聽則明，偏信則暗。」
一家之言，總有缺陷。能將百家之長，融合貫通，學以致用者。號通儒。足見，漢時百家，尚未絕跡。
凡國策，必因時化育，因地制宜。以解決現實問題為目的。
武帝罷黜百家，獨尊儒術。脫離大漢國策民情，必有偏差。和合之風，遍吹中夏。羈縻和親，向化四夷。與之相匹配，國力強橫，鼎盛文明。故引百蠻來朝，莫不以漢化為榮。前後兩漢，開明國風。朝野上下，開放包容。
和合之風，開明包容。再此等歷史背景下，武帝卻罷黜百家，獨尊儒術。當作何解？
竊以為。必是借儒家「中正平和，兼濟天下」之風，兼容並蓄，一統百家。武帝一代雄主，非但要一統九州，還欲一統學術。無論疆域還是思域。武帝皆要做「千古一帝」。
若行焚書坑儒，既不符時代風氣，亦不符後世史實。
所以，品人論事，絕不可脫離時代。更不可代入後時代。否則，必然得出「五胡入華」之謬論。
於是乎，研究歷史，首當其衝，需還原時代的風貌。否則，閉門造車，道聽途說。
不知有漢，何論魏晉？
太學後院，高成館。
龐德公與儒宗，正閣中對弈。
「王允令王上兼督四州，未嘗不是緩兵之計。」龐德公言道。
儒宗亦知：「時董卓亂政，妄自廢立。王允欲行撥亂反正，借遣使撫慰山東，而問計主公。主公為全大局，不於再起紛爭。稍後又為麟子阿斗，築甘泉宮。時易縣為京，遍傳大河上下。眾皆以為，主公欲立麟子，裹入叔侄之爭。趁機割據河北。故，王允先予之，以安主公割據之心。」
「今叔侄三人，各自稱帝。九州決裂，天下三分。竊以為，關東當為曹孟德所據。二袁或順下江左，挾合肥侯割據江東。」龐德公，早有預見：「劉景升，自險勝孫堅，穩坐荊州七郡。漸為荊州名門所裹挾，久必生據土之心。益州劉表，亦難久居人下。群雄並起之勢，成矣。合肥侯、史侯、董侯，皆為人質也。恐難善終。」
「於我主，是利是弊。」儒宗求問。
「利弊各半。」龐德公答曰：「大河上下，長江南北，合縱連橫，同仇敵愾。薊王縱披甲者百萬，然絕非一日之功。尤其關東豪強，江東宗賊。斷難俯首。」
「誅人易，誅心難。」儒宗一語中的。
「少時，王上，一金已知人心也。」龐德公語透深意：「天下大勢，不可逆也。」
「三興漢室，必為我主。」儒宗深以為然。
自鳴鐘響。
「起——」諸生起身下拜，恭送五經博士離堂。
不出意外。落座後，孫策繼續奮筆疾書。
見三人走來，龐統急忙言道：「伯符且頓筆。」
孫策聞聲抬頭。見有三人，高矮各異，年歲不同。自前向後，聯袂而來。
「此何人也？」莫非來者不善。孫策這便落筆起身。
待三人抵近。龐統這才為眾人引薦：「鄭公門徒，江東孫伯符。」
「吳郡孫策。」孫策
1.53 吾道東流
