唯利是圖,商賈本性。趨利避害,人之常情。
話說,先帝之所以嫌惡長子,更多是厭惡何後。之所以嫌惡何後,只因何後亦善「賤買貴賣,利益交換」。換言之,先帝其實厭惡的是他自己。
何後像是一面銅鏡。照亮了先帝損公肥私,中飽私囊的至黑一面。
與其說,何後剖腹產子,有傷天和。不如說,先帝忌憚於何後頑強的求生欲與企圖心。出身商賈,又不認命。為能誕下麟兒,母以子貴,不惜剖腹。且還成功了。
在先帝眼中,早把何後等同於妖后視之。
惹不起,躲得起。於是趨利避害。與何後楚河漢界,從此井水不犯河水。
話說,先帝寸陰尺璧,縛雞無力。不及破璧便丟盔卸甲,肝腦塗地。豈料涓涓不壅,終為江河。誤打誤撞,竟修成正果。果然「種瓜黃台下,瓜熟子離離。一摘使瓜好,再摘使瓜稀。三摘猶自可,摘絕抱蔓歸。」
俗語謂,「天下沒有不透風的牆」。後人誠不欺孤。
通常而言,游商沒有善惡及立場。「有奶便是娘」。蛻變成豪商,即便擁有立場,亦是因利益權重。故重商輕農,本末倒置。重農抑商,自廢武功。農商結合,長久之道。
在薊國,無論士農工商,皆有良田一頃。二十等爵,更對所有人開放。將田地與爵位綁定,謹防兼併。又立貲庫,絕高利盤剝。水網縱橫,雨污分流。耕一餘三,後顧無憂。
薊國的先進性,在大漢本就一騎絕塵,遙遙領先千年之基上,高屋建瓴,或再拔高二千年。普天之下,再無敵手。
大漢的編戶制度、上計制度、路政制度、郵政制度、兵役制度,林林總總,非親臨不可知其強大。
洛陽西郭,十里函園。
薊王為修陵邑,大興土木。後又經十常侍,販得天下紋石秀木,奇花異草。悉數置於園中。瓊樓玉宇,美景如畫。引洛陽百姓,流連忘返。樂不思歸。那高人,亦不例外。出洛陽城,西行五里入園。先去湯池沐浴,再入酒壚暢飲。醺醺然,投客舍。一夜酣睡不提。
夜深人靜,雞鳴時分。便有一黑一白,二道身影。翻牆入舍,撬開內室直欞門。
高人正臨窗高臥,鼾聲四起。全無防備。
二人之所以不疑有他,只因皆世間高人。強強聯手,有心算無備。自當萬無一失。
示意史子眇屏氣凝神,麻姑長袖輕揮。月下泛起點點銀光。一時滿室生香。
「幻藥」,皆是獨門秘方。與各自所擅長之幻術,相輔相成。
如巫山神女派「巫山雲雨術」,所用幻藥,便可令人置身雲夢大澤,泛舟煙波浩渺。而後翻雲覆雨,與「巫山神女」一夜纏綿。
世間常有誤入仙境,與神女成婚的傳說。前有巫山神女與楚王,後有劉阮天台遇二仙。女仙所為,皆是求子。換言之,多為延續門派香火。畢竟,仙門往往立於人跡罕至此地。遇到如意郎君,當真是緣分。
劉備私下已問過田聖。得知她雖是巫山神女派傳人,卻非當世「巫山神女」。神女另有其人。
雲夢大澤在荊南楚地,當世神女,或是楚人亦未可知。
麻姑所釋幻藥,亦是獨門秘方:「麻姑獻壽」。
銀粉星星點點,消散空中。場景忽變。
史子眇,一手拄鳩杖,一手捧蟠桃,鬚髮皆白,蒼髯皓首。竟化身成壽星:南極老人。
《史記·封禪書》:「壽星,蓋南極老人星也,見則天下理安,故祠之以祈福壽也。」《史記·天官書》亦有:「狼比地有大星,曰南極老人。老人見,治安;不見,兵起。」
其手拄鳩杖,因頂雕「斑鳩鳥像」而得名。傳說斑鳩乃不噎之鳥,寓意老者飲食安康,健康長壽。蟠桃,乃神界鮮果。《論衡·訂鬼》引《山海經》:「滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其蟠屈三千里。」《太平廣記》引《漢武內傳》載:七月七日,西王母降,以仙桃四顆與帝。帝食輒收其核,王母問帝,帝曰:「欲種之。」王母曰:「此桃三千年一生實,中夏地薄,種之不生。」帝乃止。
故鳩杖、蟠桃,皆有長壽之意。
見史子眇,執杖捧
1.9 麻姑獻壽