在走出冰川邊緣十日後，已經能夠飛行的五人終於看到了人煙，那是個小型部落，在此，五人召開了一次集體會議，他們需要在這裡定下未來的行止，很多東西，關乎他們的未來。
白朗提出了第一個問題，「諸位，這顆星體很大，從浮筏上看下來，比青梅星還要大很多，顯而易見，這裡的人口也不會少，足夠成為我們信仰的基石。
我們的問題是，咱們是統-一建立信仰，還是各做各的？」
其實就是，大家是一起騙？還是分頭騙？
關於如何建立信仰，其實最主要的判斷依據來自人口，人口少那當然是各展其能，各施其術，因為每一個凡人，都是他們爭取的對象。
但如果人口足夠多，多的無窮無盡，多的他們這五人便是窮盡一生也未必能發展信眾能達到這星體人口的萬一，那麼競爭的基礎就不存在，這個時候，反而合聚在一起，會見效更快。
五人開始表決，一致同意共同建立信仰，就連一直厭惡幾名同伴的閔柔都做出了正確的選擇，喜好不能代表理智。
賈郎中提出了第二個問題，「在何處開始？是就近？還是選擇一處人口最密集，幅射能力最強的中心之地？」
仍然是表決，仍然是一致同意中心開花；這其實和第一個問題有關聯，既然選擇集體行動，在偏僻處建立信仰便效率太低，當然是要選擇中心之地了。
吳秀才提出了第三個問題，「用什麼方式來實現信仰建立？」
這次的答案有很多，農桑，漁牧，灌溉，織造等等，這是青梅修士外出凡星的殺手鐧，當然，也有私貨，比如白朗認為可以幫助這個星體的凡人建立成-熟的貨幣體系，賈郎中認為治病救人是打開局面的關鍵，吳秀才則認為教育才是不斷收割信仰的源泉。
都有道理，龐大海一句不語，他是自家人知自家事，他擅長的都是歪門邪道，難不成去成立煙-草行會，花-柳同盟，麻雀連鎖？
閔柔很冷靜，「我覺的，我們現在最重要的是，了解這個星體凡人的社會構造，經濟水平，文明程度，也包括地形地貌，國家部落分布，是否有野祀信仰存在？知道了這些，才知道下一步該做什麼，否則現在決定，不過是空談，沒有意義。」
這是正解，持正之言，於是由龐大海指路，五人一路向西，穿城過鎮，用了一年的時間，才對這個星體有了初步的了解。
二年後，新京城郊外，一座簡單的道觀拔地而起，這是個嶄新的建築，雖然簡單，卻和這個星體流行的任何一種祭祀場所都有所不同。
文明程度不高的族群，他們祭祀的往往都是自己不能理解的自然現象，比如天旱了祭求雨神，河澇了拜祭河神，等等，幾乎每條江，每條河，每座山，都有民眾自發組織，歷史遺留下來的祭祀對象。
信仰之力的收集，分坐觀和游集兩種，其實就是有固定商鋪的坐商，和挑擔沿街販賣的貨郎之間的區別；
在青梅星，坐觀根本輪不到築基小修們，那基本都是上修的領域，元嬰真人能在整個星體開觀收集信仰，或者以門派集體的方式；金丹則可以在地方上搞些獨屬於自己的觀祀。
築基就不成，只能打一槍換個地方，很難體系的建立自己的信仰，所以要走出來，去往天外凡星，因為在那裡，沒人或很少人和他們競爭，可以堂而皇之的開觀。
就像這座五聖觀，供的是五位大聖，仁心博愛閔聖，善財經世白聖，藥師懸壺賈聖，傳書聞香吳聖，灰常牛贔龐聖，
塑像很簡單，磚石土木結構，既不高大，也不逼-真，勉強算是個人形，青梅道統在這方面要求極嚴，絕不允許信仰修士把自己的真身面目留於世間，就是防止修士通過自己的影響力來操控凡人的生活，聚眾滋事。他們付出努力幫助凡人，得到凡人信仰，再不牽扯其他，
塑像立好後，信仰修士只需使用自己的本命信印對塑像稍加融合，未來有感恩戴德之輩的信念，就會通過塑像和信印之間的神秘聯繫，最終為修士所用，等修士的境界高了，形象深植信眾心中，甚至都可以拋開這種表面形式，不再留觀於世。
這也是李績很好奇，很敬佩青梅信仰道統的地方，在初聞這樣的
第1282章 共同決定
