，
來人里有一方勢力名曰渡緣寺，為天柱山最大的佛家門派，方丈名為光濟，三級大師大圓滿，面貌卻是一種形似枯縞的老僧模樣，但氣質上有股淨心養性的風骨簡淡精煉。
「李先生此行前來天柱山，並於修真遺虛下有所發現，可是令我一眾修行人深感汗顏了！」
光濟方丈語氣不急不緩，看似平淡修行生活磨鍊得他別有一番空寂神逸，但瞞不過李之的真元探識力。
其人恬淡表象之下，暗涌心跡起伏頗折，並非那種心思暗藏的陰悒，而是真正面對一位傳說中的宗師大能者的敬畏交織。
不同於旁人的心內情緒體現於言表，光濟算是一眾人里掩藏功力最為高深者，可惜他面對的李之，可不僅僅具有宗師境界修為，還有更高層面簡事期的真元凝結圓滿，以及體內莫名氣勁帶給他的特殊感知能力。
李之能夠理解他們的心中感知，「光濟大師言過了，那一處隱在山體內的秘境，我也是僥倖探得，而且進入之時並非遭遇任何禁制之力，完全是因山體滑坡將其掩埋，而那一地又是處在極不顯眼位置，往往探尋之人都會自然而然的忽視掉！」
但凡修行之人，獨對禁制之力擁有敏感反應，沒有一絲認為陣法刻錄氣息，無疑導致修煉者最容易忽略放過。
「先生是說追魂谷遺址為前人正常放棄之地？並非危機時刻的匆匆撤離行為？」
明白光濟的言外之意，李之笑道：「以此就可推斷出來，傳聞里修真界是完全有可能遷徙到他處，儘管之前種種證據均有此類指向，無疑追魂谷遺址的開發出來，就此夯實或許言之過早，但至少證明了追魂谷撤走時的有條不紊！」
「李先生對於其中秘密不加遮掩的直言道出，很令老衲心中敬佩。既然如此，渡緣寺也不能在藏著掖著，探究出修真先人具體去處，不用再做多種錯綜猜疑，對整個修煉界都是個重大事件！」
嘴裡說著，光濟遞過一物，那是一本業已泛黃且呈多處褶皺、破損的古舊籍冊，封面寫有四個古韻字體：圓通日誌。
日誌即為古時候的私人日記，宋朝著名文人黃庭堅就最勤於寫日記，據宋代文學家陸游《老學庵筆記》稱：「黃魯直有日記，謂之家乘，至宜州猶不輟書。」
李之接過來細觀，薄僅十幾頁的某種極精細獸皮所制筆錄里，記載的全是些某年某月某日零碎事項，本身並不存在多大意義。
但就在俯身湊上來的光濟指點下，李之就翻到其中某一頁，上面記載著：汝之以為，菩薩於法，應無所住行於布施；發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。彌望之境，或亦為佛心依怙所在，故或既往，或迍滯，並無礙佛法周遍法界。俗間尚有父子至親之歧路各別，欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是，正如因星悟道，悟罷非星，不逐於物，不是無情，法不孤起，仗緣方生，且由他們去了罷。
便是這一番細瑣累述里，也不見多少實際用場詞彙，倒是彌望之境四個字，似乎在指向這位原主人心中思慮良久的去向所在。
見李之向自己投來半是疑惑的眼神，光濟解釋：「此人為我渡緣寺十代前的佛門先輩，法號圓通。小冊子即為渡緣寺內遺留已久的，唯一來自上古的字義記載之物。通篇為圓通上人每日裡修行心得，但一日間僅做數字記錄，稍有這般長篇大論細化之辭。這一篇日誌里卻獨顯上人平日間久郁心結，彌望之境，應該就是與修真界去處相關！」
「恕我直言，貴寺是如何得到這本日誌？我並非意圖窺探渡緣寺隱秘，而是意在追本逐源，個人以為貴寺前輩並未跟隨遷徙，而是滯留在了俗世間！」
「李先生所言極是，這本冊子就得自於渡緣寺原址，此時渡緣寺非彼時渡緣寺，乃八百年前移遷過來，寺中前輩曾有相關交代，其中就有圓通上人遺骸發現之說。」
「那就是了，大師心中猜測與我類似，而且自彌望二字字義上解釋，乃彌望廣潒兩眼充斥之意，可喻為上翳日月，下掩草木的生機盎然沃野之地，與傳說中的靈氣充溢之境無限契合，或許圓通上人此篇中記載，為他去留彷徨時候的心境描述！」
李之當然不認為光濟和尚寺中僅有此篇遠古遺留，不然追魂谷的早先存在
第四百三十一章 彌望之境
