人有精氣神，精者能變之物，氣者周流之功，神者陰陽之不測！
薛岳推演三元歸真功，就是以人之精氣神為一切之基礎，演化三元，成就不世神功。
故而，三元各與精氣神相對。
梵元脫胎至佛門諸法，故而於神之一道上行功甚深，是見性之法，菩提之法。
所以能變不測之陰陽，接引天地元氣為加持，且神之所至，金剛般若俱為一念。
一念間，肉身凡胎能成金剛不壞，一念間，無盡龍象亦為大勢至所加持。
正是因為參透神之妙處，薛岳才能施展出梵元三法。
如此，足夠說明，與精神一道上，今時的薛岳，已經數倍於從前。
移魂之法，與施法者精神念力息息相關，故而精神修為大增之下，薛岳的移魂之法亦隨之水漲船高。
老和尚縱然參禪數十年，定立深厚，但猝然之下，也落入了薛岳的手中之中，目光漸漸呆滯起來。
移魂之法畢，薛岳也不說話，徑直就朝著二樓走了上來。
擋在樓梯口的老和尚，也沒有再說任何話，只是將手往身下一拍，盤膝而坐的身體自然移動，讓開了位置。
薛岳上到二樓，才發現這裡竟然不比第一層小上多少，裡面林立著數十個書架。
這些書架上多是陳列一些珍貴的經典，也有不少上面擺放了各派功法，似乎是平時少林弟子觀經之處。
在這一層，房間四角各有一個老和尚，顯然都是個剛才那個老和尚一樣，是在看守藏經閣。
有了第一個經驗，薛岳手段熟絡了許多，不過一圈走下來，這一層的五個老和尚，就已經完全將他熟視無睹。
見狀，薛岳自然安心下來開始看書，畢竟這裡還有不少武學著作，就算裡面沒有什麼絕學，也可作為資糧積累下來。
半日後，藏經閣第二層完全被他看遍，薛岳這才施施然繼續上了第三層。
同樣是老和尚擋在樓梯口，薛岳當然也不會和他客氣，移魂大法伺候下，老老實實讓出路來。
這一層是藏經閣的最後一層，所以剩下的幾個老和尚全都集中在這一層。
他們或是閉目禪定，或是昏昏欲睡，亦或是手捧經書，在聚精會神地看著。
輕車熟路之下，薛岳也都一一將這些老和尚催眠，讓他們老老實實呆在一旁，不要打擾到自己。
到了這裡，少林寺的諸般絕學，就已經完全向他敞開了懷抱。
這裡的書架不多，只有寥寥幾座，但就是這些看似普通的書架上，卻陳列了無數武林為之垂涎的功法。
少林七十二絕技赫然在列，薛岳第一個就拿起了《金鐘罩》。
少林寺的金鐘罩，自然不是江湖上流傳的金鐘罩，觀其內容，不知道要比那些外門奇功精妙多少。
只是薛岳有些失望，似乎少林寺也與青城派一樣，出現了不少武學精要失傳的情況。
就拿這本金鐘罩來說，縱然是修至大成，也不過是不懼普通刀劍劈砍而已，比之他現在的般若金身，不知道要差上多少。
就更不用說，完全比不上達摩祖師親傳的《金鐘罩十二關》。
好在來到少林之前，薛岳就已經告誡我自己，這裡畢竟還是一笑傲江湖的世界為主，武學功法並不如其他世界那般發達。
有了這點想法，他也就沉下心來，開始一點點搜刮少林寺千年珍藏的絕技。
《般若掌》、《燃木刀法》、《無相劫指》、《拈花指》、《九圖六坐身法》、《菩提心法》、《破衲功》、《袈裟伏魔功》、《破戒刀法》……
少林七十二絕技，不愧有絕技之名。
薛岳一本本看下去，都不禁要為之拍手稱絕，這些功法雖然精要缺失厲害，但同樣也都揭示了不少武道精妙之處。
單獨地比較，這些功法自然不如他自己推演的三元歸真功，甚至不如他在武道通天塔中獲得的許多武學。
但是如果將它們作為資糧，作為積累，那其中能夠啟迪的智慧，迸發的火花，卻是薛岳以前所有武學，都遠遠不能企及的。
般若掌變化無窮，全在般若智慧，如果能將之推演升華，成就真正般若，那時恐怕就連
