模陌生人合作時，才開始凸顯的一項追求。
在此之前，人類或許可以追求隱私，但並沒有人會在意執著這個問題，因此把隱私作為人類永恆追求的價值之一，這種判斷本身就是坐井觀天、蜀犬吠日。
最後，我方再次強調：今天的辯題是，人類不必要為了保護隱私，而限制網際網路的發展。這不能等同於『人類要主動破壞隱私』，放任，和主動為之，是不一樣的。所以不限制網際網路的發展，並不能被污名化為『破壞隱私』，它只是覺得隱私這種日漸邊緣化的權利，並不值得投注進更多的社會資源和代價。謝謝。」
「她……她說的啥意思？」正方一辯梁春日內心奔騰吐槽，一陣無語。
谷和仁水平比隊友高些，不由想道：「不限制網際網路發展不等於破壞隱私……這個點倒是容易反駁。不過她剛才說的『人類不曾一直重視隱私』到底是怎麼回事？一會兒自由辯論的時候要重點緊逼一下，這事兒二辯發言時還不好攻擊……」
被這種思想指導著，雙方謹慎地開始了交叉辯論。
……
數分鐘後，唇槍舌劍的短兵相接。
谷和仁早已憋了一肚子的怒火，當先發難道：「請問對方辯友，你們口口聲聲說，人類對隱私的追求，不能視作人類對自由追求的表徵，還說隱私並不是人類一直想要追求下去的，請問這種說法有什麼根據麼？在我們看來，人類越進步，越注重隱私，越注重個人自由，這不是顯而易見的麼！你們的觀點未免太荒謬！」
他提問時並沒有點名指反方何人來回答，不過馮見雄立刻就應聲站了起來。
「當然有根據——人類在封建時代，法律有定義『隱私權』這種權利麼？當然沒有，那時候根本沒有這個概念。隱私權的產生，甚至不是資本注意立法的早期產物，而是資本注意發展到相當成熟階段才產生的產物。根據《牛津法律大辭典》的考證，這個概念直到1890年才出現——這時候距離第二次工業革命、電氣化都已經過了20多年，可見古代是沒有隱私權的概念的……」
馮見雄說到這裡，其實還沒完，他也沒坐回去。但谷和仁已經迫不及待地打斷了他，插話道：
「那不是恰恰說明了隱私權是人類進步的產品麼？眾所周知，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，飽暖思**。古代沒有隱私權，那是因為那個時代人類連物質和精神文明的基本需求都還不滿足，所以沒空考慮隱私權。一旦滿足之後，對隱私的追求也就更加凸顯了。未來社會的物質和精神供給自然比如今更加豐富，那人類不是更該追求隱私麼！」
「說得好！」占場內大多數的復旦學子，紛紛低聲喝彩，為谷和仁的光偉正言論喝彩。
「道理是不錯，但是插話打斷，有點失了氣度。而且萬一對方的進攻點不是如正方所預期，這種插話就很丟分了。」羅胖子和高大松如此想。
其餘幾個評委，倒是不置可否。
所有人都在靜觀其變，期待馮見雄能否給出有力的反駁。
馮見雄非常有氣度，一點都看不出被人打斷了發言時的羞怒。直到谷和仁停嘴，主持人切表，他才施施然地開口：「說完了？有證據麼？」
「什……什麼證據？」谷和仁有些不解，幸好他反應很快，「我說的都是公知常識、普世真理，就跟太陽東升西落一樣眾所周知，要什麼證據？你丟塊肉在地上，狗會直衝過去叼走還是拐個彎再去叼走？『兩點之間直線最短』這種真理，連狗都知道，還需要證據麼？」
「呵呵，是不是公知常識，不是自封的。」馮見雄一點都不生氣，「剛才對方辯友問我要證明『隱私不是人類一貫都有的追求』，我拿出了《牛津法律大辭典》作為證據。
現在你們反駁了我，我要你反證你自己說的『物質精神更富足，就更會追求隱私』，你卻拒絕拿出證據。哪怕從『誰主張、誰舉證』的原則來說，都說不過去吧？不過，這沒有關係，我就當你證明不了好了——」
馮見雄說到這裡，身子一轉，不再看向谷和仁，而是轉向看台，侃侃而談。
谷和仁很想再次插話打斷，卻一時不知道說些什麼，也就錯過了又一次無禮的機會。
第69章 潰癰雖痛
