虞允文深知剛才汪伯彥說那些話，絕不是真正的恭維他、認可他。一筆閣 m.yibige.com 更多好看小說
而且故意將他在眾人面前塑造出一個完美形象。
若是如此，以後從政中，稍有差池，這完美形象便會快速出現裂痕。
越是完美無瑕的東西，出現稍微裂痕，那裂痕就越是顯而易見地刺目。
所以大多數想要以聖德自居的人，都必須時刻把戲演下去，時時刻刻演戲，如何做到實事求是地去管理政務呢？
所以虞允文當場說了那些話，告訴大家我不是完美的，別給我亂加光環，在我這裡，把事情辦好，比吹捧我更重要。
不待眾人說話，錢喻清說道：「今日之議政，是談論國營商社改制。」
東府各級官員還沒反應過來，錢喻清讓人將詳細的文本發到了在場官員手中。
待所有人看完文本後，政事堂內議論紛紛起來。
眾人各有想法。
虞允文繼續說道：「我記得，官家在《貨幣論》中有過一段道法術器的闡述，不知諸位是否還記得？」
周圍很安靜。
趙官家寫過好幾本書，裡面都帶著濃厚的道家痕跡。
「確實有寫過，而且寫得很詳細。」錢喻清說道，「無論對於國家，還是對於個人，所謂的道法術器，樣樣不能少。」
「道便是天道，即自然規律。」
「法便是規矩，道無形而縹緲，所以需要有形的法。」
「無規矩不成方圓，小規矩如家裡的規矩，再到朝堂的規矩，最後是國家的規矩，國家的規矩就是律法。」
「術就到了具體的操作層面的方法論，例如諸位知道市場有一隻無形的手，這是道層面的，道層面的東西不能幫我們吃飽飯，甚至它沒辦法讓你治理好朝堂。」
「但它不可或缺，因為如果我們不知道市場上有一隻無形的手，就沒辦法理解市場的規律，便也無法興起資本和產業。」
」我們得知道道的層面的市場規律，知曉術的層面有哪些方法論盤活市場，例如印錢，修路。」
「還得為市場定下律法，不能投機倒把，否則市場就會失靈。」
「所謂的道法術，三者都缺一不可。」
「最後的最後，就是器。」
「器就是有形的工具和承載無形的容器，例如水泥路的誕生，例如水力紡紗機的誕生，還有記載商業合作的契約，甚至商社的本體，它們都是器，工欲善其事必先利其器。」
錢喻清一口氣說完了趙官家在《貨幣論》中的其中一段精華內容，可謂是將道法術器闡述得簡單明了。
虞允文說道：「那這國營商社看來是器了，這些器，現在有一些已經壞掉了，為何壞掉？」
周圍的人更加議論紛紛。
王宗濋說道：「應該是法的崩壞，部分國營商社內部人員臃腫，導致入不敷出，朝廷每年花大量的錢養著。」
「即便如此，也不至於扔掉。」說話的是汪伯彥，「君子不器，君子不能被有形之物所約束，若是國營商社有入不敷出的問題，應該整改，裁減人員，清查內部，而不是直接扔到民間。」
「是啊是啊！」立刻就有人跳出來贊同汪伯彥的言論，是工部郎中周伯通，「有問題就解決問題，總不能一有問題，就直接把連人帶物給砍了吧！」
周圍的人立刻開始迎合。
虞允文一看這架勢，便知道今日說這國營商社改制的事情，並不簡單。
這些人絕大多數可都是曾經的新政派。
他們現在成了新的保守派。
錢喻清問道：「請問周郎中，你家中若是有器具損壞了，你是修補呢，還是扔掉？」
「那得看這個器具對下官的價值。」
錢喻清又問道：「那這香皂坊，現在對朝廷有何價值？」
眾人不說話了。
「一個沒有價值的器具，擺在那裡，朝廷每年花費巨額錢財供著，這些錢可都是老百姓的稅錢，是農民的血汗錢，是小商販起早貪黑的錢，是工人的
