王鍾一回到酒店就被扛著長槍短炮的記者包圍，他們儘可能的希望得到第一手的資料，因為王鐘的事情已經被人曝光，泰國民眾迫切的希望了解這位來自中國的法師是一位什麼樣的人，誕生自中國的道教和佛教又有什麼相同和區別！
人們想要了解道教，並不意味他們要更改信仰，他們還是忠實的佛教徒，之所以想要了解，那是因為對道教這種外來宗教的好奇！
而且王鍾承諾幾天後開示《老子化胡經》，有的華人已經知道這部經典的來歷，泰國人也多少有些猜測，那就是這部經典是用來解釋道教和佛教關係的經典！
佛本是道！
不知道是哪家媒體為了吸引人們的眼球，打出這麼一個大的標題！
初期的佛教傳揚不易，所以常依附於黃老道教而行。⊙，佛教攀援道教老子大抵可以從東漢明帝時楚王英說起，《後漢書》說其「晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。」黃老、浮屠可以共祠，除佛教初期為了闡教刻意依附老子（老子「我有三寶，慈、儉、不敢為天下先」和佛教重慈悲、戒貪、謙卑相同，可以比附）外，還和當時流傳老子入胡為浮屠有關。《後漢書》之《襄楷傳》所說：「或言，老子入夷狄為浮屠。」《老子化西胡品》引《太平經》云：「老子往西越80餘年，生殷周之際也」（《太平經》撰成在襄揩前）。並且，這種說法，未必出自道教徒，下一步極為可能是佛教初傳，為求在中土流行，而刻意攀附。佛教攀附道教，混老子浮屠為一，自佛教傳入伊始就是如此。似乎一直沿襲到漢末，漢獻帝時牟融《牟子理惑論》中依然混佛老為一。到了三國魏末，魚豢《魏略 西戎傳》沿成其意說：「《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，別號二十有九。」到了西晉惠帝世，道士王浮根據漢魏流傳下來的傳說撰寫了《老子化胡經》。
最後總結的說道佛本是道。佛本來就是道教的一個分支延伸！
這家報社徹底的火了，雖然他們遭受到大多數民眾的抨擊，畢竟這件事情是動搖他們信仰的大事，但是不可否認的是，報社真的火了，至少全國的老百姓記住了他們，他們報紙的銷量也蹭蹭的上漲！
看其勢頭，有從小報社變為大報社的趨勢！
有了這個榜樣的作用，其他的報社的記者自然不能閒著。想要了解道教，或者是了解道佛之間的關係，還有什麼比採訪王鍾本人更加的直接呢？
所以這裡才聚集了如此多的記者！
「王先生，可否簡單的談談道教？」
泰國日報的一個記者最先搶的採訪權。激動的說道。
升官，發財，提升銷量，靠的就是話題！
只要王鐘的話。稍微有些偏頗，他們就能寫出一部連載體小說，而且內容不帶重樣的。這就是記者的工作！
「道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。」
王鐘的話很官方，讓他沒有任何發揮的可能，不過他並沒有放棄，他繼續問道：
「請問王先生，你怎麼看待佛教和道教的關係？」
這個問題相當的尖銳，要知道泰國可是佛教大國，稍微有些過激的言論，有可能就會引發社會效應。
「這個問題，在法會的時候我會講解，請下一位提問！」
王鍾微微一笑，並沒有往坑裡跳，他可不想被示威遊行，就算要放炮也要等到法會的時候，反正開完法會王鍾就會離開泰國，他們總不能跑到香江表達自己的不滿吧？
「道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中占有重
第三百七十九章 神靈降臨 ，佛本是道！
