明末直至民國前期，這是國術發展史上的一個里程碑，在這個階段，各類武術典籍國術大家迭起輩出！像我們今天能有幸得以目睹的，如唐順之的《武編選》，何良臣的《陣紀選》，俞大猷的《劍經》，程子頤的《武備要略選》，程宗猷的《秘本單刀法選》，《秘本長槍法圖說》，《少林棍法圖說》，畢坤的《渾元劍經》，還有戚繼光的《紀效新書.拳經捷要篇》，這些都是明代比較典型和代表性的，還有就是明清至清末，黃百家的《內家拳法》，張孔召《拳經拳法備要》，吳役的《無隱錄》，萇乃周的《萇式武技書》，….
其實真正的是數不勝數，這些列舉的只是今天大家比較能看到的。而張鉞這些典籍都或多或少的接觸過，以他今天的國術層次，當然能看出，能寫出這些的人，都可以稱得上真正的武術大家啊！而讓他感慨的是，在那個時代，竟然有那麼多的國術大家，宗師人物！
思路進行到這裡，張鉞腦子裡突然閃過了一個話題，那就是關於所謂內家外家的，張鉞覺得，似乎內家外家的產生說法，並不是在於今天社會所探討的內家拳法外家拳術這種膚淺的表面。而應該是在這個時代，國術前輩進行的一個區分，內家外家，實際上說的是禁兵器之後，國術修行轉為以人為器，自我開發，而前輩們的內外，只是在紀念和區別這個修行方式的轉換！
但不管如何，張鉞沒有把自己的思維停留和糾纏在這個話題上，而是繼續了這劃時代的第五個階層之後的第六階段的思維整理和分析。
第六個階段，就是清末和民國的階段。如果非要取個名字，可以稱之為『火器階段』。第六個階段，幾乎是今天對國術有興趣和涉獵的人，都耳熟目祥的階段了！誰都能指指點點的說出一大堆國術名人和國術傳奇！
這是個波瀾壯闊，風雲迭起的國術時代！在這個時代，國術的發展到了巔峰！張鉞認為，有幾個因素。
首先就是文化和社會的變更，讓更多的人有機會接觸到中國的文化，甚至還加入了西方文化和生理科學。文化的傳播和發展，無疑對於拳合三家是廣泛性的傳播和理解，這就造就了更多的修行國術的人，有進一步對拳合三家進行實證的理論基礎。而第二個原因，無疑就是火器的刺激！人的本能是刺激越大，反應越大！火器，無疑讓國術的進一步提高追求目標，有了一個基準和衝刺！而那個年代連續幾十年的烽火連天，更是如同明末時期一樣，推動了國術在實踐中的飛躍!
這才有了國術的第六個階段，一個登峰造極的時代！
可惜的是，緊跟著登峰造極，卻迎來了國術的末法時代！這讓人實在不得不表示嘆息啊！這是歷史的原因，也是當代人的悲哀啊！
這一場關於國術源流和發展的思考到這裡，張鉞心裡的認識，越發的清晰起來！
國術的發展史，在張鉞的腦海里已經清楚的形成了一個脈絡。而當這一切明朗之後，張鉞的靈光，再次閃現至國術的完整體系，也就是三家合拳的體系構成。
就生理而言，三家中的道家關於人體的構造，可以說是國術的生理構成基礎，五臟，八脈，十二經絡，這似乎是人體的內在運行網絡系統。道家修煉體系認為，由這個內在的運行網絡，決定著外在，內位本，外為標。由此又可以聯想到內外家拳的說法，很多人口中的內外家說法，恐怕是認為，由這個內為本為主體的拳，稱之為『內家拳』，而由人體內向外的，以筋骨膜皮肉血為主體的拳，則稱之為『外家拳』。
實際上，真要強行去劃分，倒也無可厚非！但是很多人都忘了，是內主外，而不是內外相分！道家學說從來都是『整體論』，『孤陰不長，谷陽不生』，這裡闡述的是陰陽，實際上昭示的核心就是『整體』。揭示的就是國術內外一體的道理。
五臟，八脈，十二經絡要是脫離了筋骨皮肉血等外在構架則失其用；而筋骨膜皮肉血脫離了五臟八脈十二經絡則無其本。這兩者，本就是打成一團，不可或分，誰離了誰也無法孤立的存在的！
動內必定引外，而動外必定牽內。人體是一個不可缺不可分的系統關聯構成，沒有哪部分單獨作用的道理。
所以，張鉞就更感慨國術中強調的『整勁』，整勁整勁，就是全身都參與作用，都最合理最大化的發揮出作
