雪嶺巍巍，廟宇莊嚴，因常年經受香火薰陶，願力加持，自當神聖高潔。
尤其是廟內的神像，經過香火願力的滋潤，會形成一種「神靈之氣」。這是一種極為原始的氣息，是信仰者願力的集合，對於野鬼遊魂、元神靈體之類，有著天生的抗拒力。
不過，雲鴻臻至陰神，面對這寥寥無幾的神靈之氣，縱然有一些抵禦，也能與之共存。
法決一起，將浩然正氣充斥全身，一頭撞進了大門。
入得裡面看時，才發現正堂很小，直走十來步便抵住牆根，殿上塑著一尊猰貐雕像，張牙舞爪，栩栩如生，神像旁邊還匍匐著兩頭赤鱗凶蛟，凶蛟騰起水浪，凶獸猰貐則涉水而上，臨風騰起，馬蹄子踩著兩頭蛟龍的頭骨，隱隱有一種沖天奔騰的趨勢。而雕塑側邊，堆著一團黃紙，巨大的青銅香爐內並無多少香灰，下面的燭火台上，也沒有一丁點殘留的香燭。
不過，廟宇破舊歸破舊，堂內卻顯得異常乾淨，尤其是供奉神像的石台，還有那燒香用的銅爐子，這些東西上，並沒有多少灰塵，顯然是有人經常擦拭。一股肉眼看不見的淡淡的紫煙，夾雜著五彩繽紛的香火願力，從石刻神像的內部緩緩騰起，如風如嵐，如氣如煙。
雲鴻剛接觸到這道紫氣，就覺得皮膚有灼燒感，這就是所謂的「神靈之氣」。
不過，當元神完全融入這股煙氣中時，雲鴻卻又了驚人的發現。
這股煙氣沒有想像中的可怕，完全融入之後，皮膚上的灼燒感竟然漸漸消失。出現這種情況，不是因為雲鴻的元神強大，也不是神靈之氣的威力薄弱，主要問題出在含量上。
若稍加凝睇，就能發現這團煙氣中，大多都是五彩繽紛的香火願力，真正因為香火願力而誕生的那一點靈性，也就是所謂的「神靈之氣」，少之又少，或者說，幾乎就沒有。
神靈之氣，在香火願力中誕生，當神靈之氣充足後，便會誕生出神靈。
神靈，「靈」的一種，而神靈之氣，則是「靈的雛形」。
萬物生而有靈，靈，亦有等級之分。
初級狀態為雛形，此後靈體、魂靈、氣靈、仙靈、空靈等，具有諸多等級。
就比如說：魂魄與意念，在天道輪迴中，魂魄因意念而成，當意念充足之後，便會誕生出魂魄。如此說來，魂魄便是一種「靈體」，而意念，便是「靈體」的雛形。「靈」的最低等級就是雛形。意念是雛形，而意念又在混沌中誕生，混沌，就不能再稱為「靈」了。
混沌，意念的誕生之所，也就是「雛形」的孕育之所，故稱為：靈所。
神靈之氣、神靈，與魂魄、意念的例子相似。
神靈之氣，同樣屬於「靈的雛形」，與意念相同。由神靈之氣聚集成的神靈，便是一種「靈體」，地位等同於魂魄。而香火願力，則是「神靈之氣」的靈所，相當於混沌。
靈體，可以進行修煉，從而成就更高的「靈」層面。
魂魄修煉，可成元神；神靈修煉，可成精靈。元神與精靈，在「靈」的層面上，便屬於「魂靈」這一層次。再往上修煉，元神為陰神，精靈為真靈，便達到了「氣靈」的層面。
如此一來，越往上，層面越高，當修得大羅金仙，反璞歸真，靈體皆歸空靈。
除了登記制度外，「靈」還有不可逆的性質，雛形之上，靈體定性，便不能再回溯了。
比如魂魄，除非魂飛魄散，歸於天道，否則不可能回到意念狀態。
正因為「靈」具有不可逆性，故而「靈的雛形」才具有可塑性。
那麼，何為可塑性？
打個比方，意念與神靈之氣，在「靈」的層面上，都屬於「雛形」。但經過聚合、成長，若逢天時地利，他們便可以組成不同的靈體。自然狀態下，意念可以形成魂魄，神靈之氣可以形成神靈，但若有人為干擾，意念也可以組成神靈，神靈之氣，亦能組合成魂魄。
只是這樣的組合，有違天道，誕生出來的東西，不倫不類，比如那天生邪靈。
所謂天生邪靈，便是神靈之氣，通過人為強行干涉，組合成的魂魄。
野史曾有記載，先秦時期，六國戰亂，秦先後滅了齊、楚、燕、韓等六國。而在秦滅了楚後，將楚
第一百二十六章 逆天改命
