沈師爺很快迎來自己上山之後的第一個節日。
四月初八，嫁毛蟲節。
穿青人的血統複雜之處，從其傳統節日便能窺見一斑。
他們既跟土家等族一起過「嫁毛蟲節」，又跟仲家等族一起過「端午節」，還跟漢人一起過「重陽節」。（註：仲家是壯族和布依族的前身，穿青人把粽子稱為仲粑，很可能是沿襲自仲家。）
如果再研究穿青人的信仰，那就更顯得有趣。
穿青人所信奉的五顯神，屬於唐宋時期江南民間神靈。歷代叫法不一，直到宋徽宗的時候，才由皇帝正式冊封定名為「五顯公」。
一個江南地區的神靈，怎麼跑到西南地區接受供奉呢？
同時，穿青人信奉的五顯神，又跟江南的本尊有所不同，還吸收了四川的二郎神信仰，另又融入朱元璋提倡的放五猖習俗。
很有可能，穿青人的先祖們，有一部分來自江南，有一部分來自四川，還有一部分是明初的官軍將士。
另外，穿青人雖然不怎麼信佛，卻又流行嫁毛蟲節的諺語：「佛生四月八，毛蟲今日嫁。嫁到深山中，永世不歸家！」——後來更是把道家也扯進來，將這個諺語寫在黃紙符上，交叉貼於大門用以驅蟲。
「嫁毛蟲節」類似漢人的「天倉節」，主要是為了祈求五穀豐登。
貴州溫度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地區要晚得多。大概到了四月初八，才是真正的春忙時節，驅趕毛蟲不要啃咬幼苗，祈求今年能夠糧食豐收。
穿青寨里，到得四月初八這天，家家都換上新衣服，拿出珍藏的粟米煮「花飯」——即用黃花草煮水過濾，將米飯染成金黃色。
晚上，全寨居民都匯集於曬壩，巫師帶著面具念咒語，帶領大家一起跳儺舞，祈求五顯神保佑今年五穀豐登。
「此乃淫祀也，果然是化外蠻夷！」
沈師爺坐在曬壩邊上，看著跳儺舞的寨民連連搖頭。鄙夷之餘，又忍不住喝了一口甜酒，回味陶醉道：「淫祀不足取，但穿青人釀的甜酒是真香！」
王淵走過來，坐在地上賠沈復璁喝酒，笑道：「先生怎不一起去跳舞？」
「喝酒足矣，」沈師爺又就著炒松子喝了一口，贊道，「雖無乾果、蜜餞佐酒，但這炒松子也別有一番風味。」
正德初年，花生還沒傳入中國，明人的喝酒習慣沿襲宋人。要麼用乾果下酒，要麼用蜜餞下酒，如果再晚幾十年，沈師爺肯定要用花生米來說事兒。
王淵說道：「我跟方寨主商量過了，購買筆墨紙硯和書本的錢，由我們五家共同分擔。」
「五家？」沈師爺沒算明白。
「對，五家。王家，方家，袁家，劉家，還有賀家，」王淵指著篝火旁跳舞的巫師，解釋說，「賀家一直掌管祭祀，同時也是寨中的醫生。賀老爺子，想把他兩個孫兒送來讀書，願意承擔各種日常花銷。」
沈師爺對此無所謂：「行吧，反正也不差那兩個。」
王淵說：「方寨主讓我來問，購買那些東西要花多少錢？」
沈師爺頭疼道：「我也不知貴州的物價啊。」
王淵問：「那按江南的物價呢？」
沈師爺盤算道：「蒙學讀物和四書五經，由於廣泛印刷，屬於最廉價的一類刻本。在江南之地，大概五六隻雞，就能換來一套官刻《四書集注》。如果是私刻的劣本，一兩隻雞就能換來一套。當然，這是弘治初年的價格，現在我就不怎麼清楚了。」
尼瑪，雞還能作為貨幣單位？
「如果用銅錢來計算，多少文錢可以買一套《四書集注》？」王淵繼續追問。
沈師爺連連搖頭：「銅錢怎說得清楚，只能用銀子來定價。」
在王淵的刨根問底之下，沈師爺一番細說，他才知道明朝的貨幣體系無比混亂。
官方貨幣是大明寶鈔，但這玩意兒形同廢紙，早在宣德年間就停止印刷了。而且，寶鈔停印的一個原因，居然是印刷成本高過了流通價值。
但停印歸停印，它始終是官方貨幣，法律地位永遠高於白銀和銅錢。
