至於武道境界，也是二人後來所創，同樣是整理成四個境界，後天、先天、宗師、武聖，不過相對於術修的難以修煉，武道相對來說要簡單一些，更容易被大眾接受和普及。
當時兩人雄心壯志，想要憑藉一己之力，推翻神制。
但努力數年，卻是收效勝微。
神明他們斬殺不少，以至於後來，神帝都出面，要講和，他們二人聯手圍攻，卻是與神帝打個平手，誰也奈何不得誰。
但人心依舊向神，他們仙道的傳承和弟子還有影響力，遠不及神道。
兩人發現，他們雖然修煉有成，成為仙人，甚至可以制約神明，自立門戶，再不受神明欺辱。
可世人依舊難以逃脫苦海，他們能救自己，能救身邊人，但卻救不了所有人。
看到這裡，楚弦似乎可以看到李珍元和李棄那種空有神通，卻無能為力的表情，那是一種失落，一種無奈，一種想要改變現狀的衝動和期望。
這時候，楚弦已經是被這自傳吸引住了，可以說上面寫的，要更加的精彩，畢竟這是仙道真正的起源，那是在任何一個典籍當中都看不到的故事。
類似的起源有很多，有人說，是先有天仙（既金仙）之祖，然後才有地仙之祖，所謂天在先，地在後，也有的典籍里說，是太宗聖祖創立仙道，然後傳授天仙之祖和地仙之祖，總之，類似的起源之說有很多，各有道理，甚至有時候還有人因為這個而爭論不休。但楚弦肯定，自己看到的這個，才是真正的仙道起源。
裡面的李珍元和李棄有血有肉，便如普通人一樣，有過掙扎、有過迷茫、也有過絕望。就像是自己和其他人，就算是仙祖，也曾經是凡人。
而且楚弦覺得自己已經猜出後面的事情。
仙道是李棄和李珍元共同創立的，但卻是受到那夢中老仙點化這才悟道，夢中老仙又是誰？對方又是什麼樣的存在，能點化李棄和李珍元這種人物。
這一點，就算是這自傳之上也沒有繼續說，但楚弦覺得，像是李珍元這樣的仙祖，不可能不會好奇，肯定會去探尋真相。
說不定，李珍元已經知道了，又或者不知道，但總歸是沒有寫在這自傳上。
而相對於這個，楚弦更期待的是，後面太宗聖祖是如何出現的。
楚弦可以肯定，太宗聖祖便是那個將兩位先祖願望達成的那個人，因為事實已經證明了這一點。
果然，自傳中說到某日，一人前來求學問道，想要學習仙道。
這人有志向，不光如此，而且還是在民間既有影響力的一個人，此人出身寒苦，卻是對抗神明統治，而且還建立山頭，組建軍卒，只是經常被神明圍剿，但每一次都能逃過，而逃脫之後又總能再次東山再起，可謂是頑強。最奇妙的是，這人靠的是個人魅力，總能聚集到一些能人異士，或者是謀略極高的人來輔佐，最厲害的一次，居然能占據百里之地，麾下萬軍。
不得不說，這人是一個奇才。
這個人來學道，起初不起眼，但很快就顯露鋒芒，他學的非常快，進展也是同期當中最厲害的一個，很快，修煉到出竅，之後神關，再到法身，最後凝結道果，成就仙人，也不過用了十一年。
仙路漫漫，十一年就能成就仙人的，那絕對是少之又少，更何況，當年仙道初立，世上的仙人，那是屈指可數。
楚弦知道，這個人便是後來的太宗聖祖。
因為李珍元寫到這裡的時候，上面說他和李棄的這個弟子，極為聰慧，且有雄心壯志，而且懂得收斂人心。
以至於後來，就是李珍元和李棄二位仙祖，也是決定全力相助。
自傳寫到這裡，已經是沒有再說這個弟子的事情。
也不知道就是這麼多，還是說後面的遺失了，不過後面的東西，楚弦就是不看也知道是怎麼回事。
太宗聖祖如此崛起，然後一步一步，瓦解神權，然後振興人族，創立天唐聖朝。
這是整個自傳的一個大的框架，而後面還有一些記錄，楚弦同樣是十分感興趣，這裡面，就有李珍元後來留在這仙山之內的傳承。
按照上面寫的，李珍元留下的，不光是金仙道果，還有一個秘境，一件法寶。
第六百二十二章 九色道果成
