測試廣告1 第二百九十三章：接受包容
當然人大過天並非是以為是關於所謂「天理」的不敬畏，而是把這個關於「天理」的敬畏變成了對品德的敬畏。看書否 www.kanshufou.com
古人給這種品德加上了「天理」的說法，增強了他所謂的權威性。
不過如今李元霸要做的也就是把這個「天」變成「人」，把這個天理變成人的「心思」。
這樣簡直是重新再造了一個「天」，這個天並不存在，只是存在於人類的思想當中，是一種哲學思想。
哪怕當年孔子，也都不敢有這種瘋狂的想法。
孔子也都說「五十知天命」，孔子還是十分置信「天命」的。
不過李元霸卻基本沒有任何「天命」的思想，這個來源於他在後世的迷信觀念，他雖然不專修迷信，可是後世迷信的觀念卻嚴重的影響了他。
迷信和哲學，唯心主義和唯物主義並不是相對的對立面，他們是互相促進也都相互影響的。
迷信的開展足以影響李元霸這個稍微傾向唯物主義的人，可是他卻不會排擠唯心主義。
迷信通知李元霸，所謂的天地歸根究底不過是一個物質，而物質雖然是存在的，可是真正賦予他用處的還是人心，人類用認識來決議了這個物質的屬性。
物質原本沒有稱號，可是是人類給他起名。
物質不會說話，而是人類賦予了他「話語權」。
所以天地不過是人心道德觀和人格認識的表現，而天理是一種人所公認的「品德」，並不是真正的上天的「理」。
既然「天」是人心外面的看法，那假如改動了人心關於「天」的看法，那意味著也就是重新再造了一個「天」。
這樣的做法十分瘋狂，哪怕孔子甚至古代人都不敢這麼想。
他們不斷是把天當做了神聖不可進犯的，甚至倡導順天，而支持逆天。
不過李元霸卻要在人心外面重新塑造一個天，這樣足以讓現代的那些學者都解體。
古人不敢這樣，可是不代表李元霸這穿越者不敢這樣。
由於他不光是學習唯心的，也學過唯物和迷信觀念的，自然不會如此的迂腐。
他敢想古人之不敢想，所以他才敢如此提出本人的實際，提出了天理其實是人類的心思，天理是人心品德良知的表現。
而天理並非是某個人可以應用的東西，天理屬於天下任何人，不是屬於某一個人。
「董仲舒所言，當年只要陳勝吳廣造反取得了天下公認，以為是天人感應。
可是先人如何斷章取義，如何斷章取義的把那些所謂的電閃雷鳴或許是火警等等事情都歸咎於天人感應，實乃大錯特錯了。
董仲舒並沒有真正提出此等說法，反之他所提出的無非是陳勝吳廣造反那是上天的正告。
而陳勝吳廣是畏懼與暴秦的酷法，所以這才起來造反。
所以暴秦所對立的天理，是樹立在人心當中的底線品德。
由此我以為人心的底線品德，也就是真正的天人感應。
可是先人卻順理成章，以為上天會降下電閃雷鳴地動之類的行為作為正告君王，這個不是背道而馳了嗎？
我以為董仲舒的天人感應，其實其實是我所倡導的心學是一樣的。
作為團體，要領會本人內心的良知，然後真正的曉得本人需求什麼，真正曉得良知外面的善惡，然後可以依照本人的天良來行事。」
「作為一國之君，作為朝廷大員，應該領會天下萬民的所需所想，真正的為天下萬民所需所想，為維護天下萬民的心思做預備。
而這樣，也都是可以真正的順天而行。
所謂順天，無非是順應了天下萬民之心。
天存在於天下萬民心中，而順應天下萬民之心，那也就是在依從天意，依從天理。」
李元霸給那些孔穎達的先生解說了這些，而包括孔穎達在內，也都有很多人墮入了深思。
由於這個天究竟是什麼東西，大家也都並沒有一個真正的了解。
第二百九十三章：接受包容
