測試廣告1 第二百九十九章：世寒之爭
所以這種三位一體的辦法，儘可能的保證了他們士族的所謂尊貴位置。道友閣 m.daoyouge.com
不過，他們歸根究底還是學閥，假如學術上無法站穩腳跟，那他們另外的政閥也都會逐漸得到了位置，沒有了政府這個國家機器的維護，他們的財富也都會迅速流失。
所以他們要維護本人的學術位置，而他們所倡導的天命也就是一個核心思想。
以為但凡人類的命運都是上天天命所註定的，他們的這種思想和印度的那種等級制度有很類似的論點。
他們以為身份尊貴是天生的，是上天賜予的。
他們身為士族也就是天生統治百姓的，而百姓永遠也就是百姓，不可以試圖應戰士族的威望，不可以改動本人的階級命運，天生應該承受統治。
所謂謊話說了一千次，也都變成了真理，所以這些士族在官方應用了這種學術上的權利來忽悠了百姓。
而豪門他們不同，他們有了文明，自然不信士族這套。
他們想要改動本人的命運，那可是只需從士族這裡搶地盤爭奪益處，所以他們急需一個廢除士族的學術權威的思想理論體系。
而李元霸這個心學正好十分適宜，他倡導的心學主張天存在於人類的心中，而天包含在每一個人的人心外面，這樣代表了這個天從高高在上變成了在人心中。
這樣世家大族所謂倡導本人得天命，那也是變成了所謂得人心，由於天在人心中啊！而這個天在人心中，那不就是在等於把這份「天命」從那些極少局部的士族外面分散到了每一個百姓身上。
如果說把這個「天」比做蛋糕，過來那些極少局部士族在吃獨食。
可是如今李元霸這股實際把這個天的蛋糕全部分給了普通任何一個百姓，而那些士族的所取得的「蛋糕」和普通百姓沒有什麼區別。
這現實從根本上否認了士族所謂高貴的實際，他們所謂得天命的根基也都堅定了。
所以，單方為了本人的階級利益，所以士族鞭撻李元霸，豪門卻反對李元霸。
「方才我所說，天乃是人心所創，而天理乃是人心所公認的品德。
當年孔聖人所發明的儒學，並非是為了這個神化蒼天所言，而孔聖人那是真正的為了人之所需才發明出來的儒學。
孔聖人所言的治國思想，乃是仁義禮智，而這個其實都是人類所渴求的。
孔聖人並不是遏制人之所需，反而他十分的倡導人之所需乃是真正的天理。
大家可以從『儒』這個字就可以看出來。
『儒』，右邊是一個人，左邊是一個需求的需。
所以儒家其實也就是一門研究人之所需的學問，所以由此可知，儒家並非是排擠人之所欲，而是天理和人慾合為一體，並非是割裂的。」
那個來濟馬上反駁：「自古以來，無人不是以為這個仁義禮智乃是天理，難道那麼多人都錯了嗎？
難道，你不置信各位先賢所言？
你這個是不尊崇先賢嗎？」
這個來濟分明還是低估了李元霸的反駁才能，這個李元霸哪裡會懼怕這個？
他想要藉助所謂先賢，不過李元霸最不怕的也就是先賢和威望。
「亞聖已經通知過我們，盡信書不如無書，這個是我之前也就倡導的。
哪怕是東方的一個大哲，叫做亞里士多德，他已經有一句話名言，叫做我愛我師，但我更愛真理。
所以雖然先賢要尊崇，可是並非是要相對的服氣。
人必需要有本人的見地，所以有本人的見地不是什麼罪過，當年亞里士多德發明了和他教師所不同的學問流派。」
李元霸說道。
不過去濟馬上扣帽子說：「哼，那幫蠻夷，不敬師長，天地君親師，他竟然如此背叛師長，這樣真實是天理難容！」
李元霸剛想反駁，可是卻有人替他反駁了。
「來濟，你這話所言也就不對了。
假如我沒有記錯，孔聖人當年也都已
第二百九十九章：世寒之爭
