因為和李吉甫，或者說也是與整個朝堂的三年約定，高岳是沒有忘記的。
大量印刷售賣《興元邸報》，也是為了將民間的文化力量給激發出來，現在只要識字的年輕苗子，高岳全不願放過：
臨漢水的南街酒亭家的兒子，出身商賈，因嫻熟文章，給高岳拉入韜奮學宮；
出去回易的小軍校，識文斷字，聰明伶俐，也被轉入學宮裡來，高岳答應他，三年後你去考春闈，考中固然好，不中的話繼續回興元府來，軍俸一點也不少；
府中和各州縣僚佐或胥吏家的兒子，也有富農家的子嗣，但凡有出色的，也紛紛入了學宮。
近代是「窮文富武」，但當時卻不是這樣，此時唐人因雕版印刷尚未風行，重視的依舊是抄版的藏書，就如同那位渤海國太學生楊曦般，所以對讀書應考的人而言，光是將經書給集齊就是筆龐大的費用。
當然對這時的興元府來說，這個困難不復存在，洋州紙坊大量生產的竹紙，興元的書肆雕版的發達，再加上高岳強制對佛寺徵收和糴米和印刷品，將書卷的成本大大降低，而同時高岳在全興元推行稻麥混種、草棉，並開通驛路商貿，販售茶鹽山貨等，大大振興當地的經濟，現在非但興元本地，就是利州、洋州甚至是鳳、興州，沿著各處驛區都形成不少小規模的而很繁盛的商鎮，百姓和軍卒手中多了積蓄，也開始將孩子送到護國寺的各鄉村道場學習變文和算學，爭取能寫能算，其他的感業寺、普陀寺等和護國寺理念不同的佛寺，也爭相在鄉村或集鎮內開設道場，和護國寺競爭起來。
一時間，各寺廟的道場負責初等教育，而府城裡的韜奮學宮負責高等教育。高岳又傳令楊曦精校各經書的版本，統一印製「學本」，讓蘇延博士「知興元學政」，並讓全府的官僚軍將按照品階俸祿不同，捐助祿米助學，高岳還準備購置田地，作為專門的「學田」，用來支撐府學的運轉。
高岳自己做了個表率，送長子高竟入學宮開蒙。
他妻子云韶，也在軍府院中辦設「女塾」，聚攏府中或城中「形勢戶」的女子，一併講學。
節度使夫妻垂範後，其他官員紛紛仿效，刺史王佖、趙光先、韓清沔，無不在所知州劃出學田，興建學宮，並讓自家子弟入韜奮學宮來就學。
最後，連京中閒居的李晟，也讓家僕把兩個小點的兒子李憲和李愬，順著駱谷道送來，入韜奮學宮學習。
按李晟的級別，他所有兒子都根本不用應考，靠門蔭就有大官做，之所以如此，也是為表達對高岳的支持（李晟的外甥王佖，部屬趙光先等，都在高岳下面為支郡刺史，這都是李晟力量的殘留，自然要細心呵護）。
軍府設亭內，與高岳散步談心的蘇延博士，很有信心地對高岳說，以興元府韜奮學宮的生徒數量、學本質量和教學水準，三年後的春闈制舉，必能大有所獲。
不過蘇博士還有點擔心，他對高岳說佛寺道場，幫幼童開蒙文字、算學等，學成後如不能仕進，那該如何？
「種田能讀懂曆法能看明白農書，送稅米去倉廩時能懂點算學不被胥吏坑害，不是很好嗎？為軍卒時，能寫會算，頭腦清楚，不也很好嗎？更不要說那些廓坊戶和商戶了。」高岳對蘇博士只知讀書仕進的理念不以為然——提高人民群眾的文化素質，對社會文明昌隆永遠都有正面作用的。
這時韋平從迴廊那邊走來，交給高岳份書卷。
高岳展開來，立在原地細細端詳番，然後說：「這經界法非同小可，急切推行不得，須要耐心實施，等我協同韋城武出兵巂州凱旋後，先在興元府數縣內推行，然後拓展至整個興元、鳳翔封境，再提議陛下，於京兆、同華、山南東道施行，進而覆蓋全天下。」
原來，高岳希望的是，在巂州再次得勝，增長威信後再行這個所謂的「經界法」，便水到渠成，故而先讓韋平擬好了草案。
清秋時分，興元長空疏雲，無垠萬里。
城外赤崖關處搭起高聳的祭壇，四面設鼓，擂聲如暴雨般響徹天際。
定武軍環繞祭壇，列成雄渾大陣，中央的是党項蕃騎，其戰士各個披髮，青面獠牙，蕃騎後所居的是騾子兵，隨後范陽騎手持尖利的馬槊，宛
