麟德殿的大筵一共持續到第三日，迎來了重頭戲，即所謂的三教論衡。
三教，也即是儒教、佛教和道教，原本論衡有很強的論戰色彩在其中，因為這三教都想在唐政府的思想領域占據統治地位，所以在唐初，儒士、沙門還有道士間的論爭異常激烈，但到了後來統治者發現，哪個都不能偏廢，道家的老子李耳被尊為唐家天子的始祖，儒教則可以正人心鞏固秩序，而佛教也為整個天下的士庶所歡迎所吸收。由是後來，所謂的三教論衡便專門在皇帝誕辰時於宮內召開，三教的代表人物一起來給皇帝賀壽，而論衡更多的則是戲謔取樂，多了份互相調侃的從容，少了份爭奪短長的鋒芒。
這一日，麟德殿的前頭首先是跳獅子舞，而後在震動式的歡呼聲中，一名沙門高僧披著紫衣，坐在舞者們所舉的獅頭上，高誦著佛號而入，這人便是大名鼎鼎的釋真乘，俗姓為沈，吳興人，後出家為僧，精修佛法，如今已為京都安國寺大德，皇家賜予紫衣。
待到釋真乘步入景雲閣後，皇帝專門指派的儒學代表人物，朝廷秘書監蕭昕上前，便開始和釋真乘當庭打起了機鋒來。
釋真乘便問蕭昕，儒學當中毛詩有六義，論語裡列四科，請問何為六義，何為四科？
蕭昕便說六義者，風雅頌賦比興也；四科者，德行、言語、政事、文學；六義等同於你佛教里十二部經，而四科相當於你佛教里的六度。孔子門生有十哲，釋迦牟尼也有十大弟子——由此觀之，儒學自是體制具備，不遜於釋門。
接著蕭昕反駁釋真乘，稱佛經里說：「芥子納須彌」，請問以芥子之微小，是如何納須彌山之大的！
釋真乘就回答說，這是佛祖的解脫神力所致。
蕭昕步步緊逼，稱神力如何，需有實驗，請問法師這「芥子納須彌」的證據在哪裡？
釋真乘便趁機反詰說，儒學孟子云，人人可為堯舜，然則迄今堯也只一人，舜也只一人，那麼孟軻人人可為堯舜的證據又在哪裡？
雙方都是淵博之人，你一言我一語，互相辯難，引得周圍人瞠目結舌，然後喝彩聲陣陣。
這時大明宮教坊里一位叫石破奴的胡人丑角，便跑出來說別爭了別爭了，今日由我來給三教論衡做個了斷，引得筵席上眾人嬉笑不已：只見那石破奴故意穿得峨冠博帶，坐在高座上，旁側一名俳優故意逗他說，「你說你可三教論衡，那我問你，如來是什麼人？」
石破奴便說，「如來是婦人。」
眾人哄然大笑，可石破奴卻一本正經解釋說：「金剛經里有這麼一句，『敷坐而坐』，如果不是婦人，為何要等『夫坐』、『兒坐』後才能坐呢？」
「噗！」不少官員的酒都被逗得噴出來了。
而抱著雲安公主的義陽，更是笑得前仰後合，只有雲安瞪著眼睛吮著手指，不明所以。
然後那俳優又問石破奴，「那你說，太上老君又是什麼人？」
「也是婦人。」
「打嘴的胡說。」
「絕非胡說，道德經里說，『吾有大患，為吾有身』，若非婦人，怎麼可能『有身（孕）』呢？」
這下義陽笑得幾乎都直不起來腰，而旁邊的德陽眼淚也快笑出來了。
「石破奴你不會說文宣王魯聖人也是婦人吧？」
「可不也是婦人嗎？」
「打嘴的胡說！」
「論語裡有雲，沽之哉，沽之哉，吾待賈者也——這天下不是婦人『待嫁』，難不成是郎君待嫁乎？」
這話剛說完，麟德殿裡笑聲幾乎要把屋脊給震垮了，其他俳優們都裝作很憤怒的表情，齊齊舉起笤帚、竹棒，噼里啪啦地把石破奴從高座上打將下來，石破奴連滾帶爬，還在那裡故意叫「三教始祖都是婦人，都別要再論衡了，大家一起當個妯娌不是更好！」然後被打出了麟德殿。
皇帝也笑得開心極了，然後他咦聲，問身旁的太子說，「怎麼不見茅山上清真人呢？」
「真人說不喜論衡，正在後苑給妃嬪女官們發符籙呢。」太子答覆說。
皇帝點點頭，也就不再問了。
此刻高岳沒有在殿內的筵席上，他也在後苑
15.瓦當化烏龜
