高岳現在已沒有顧慮，朗聲對劉晏坦白：
「小子要改革兩稅法，自此在江淮東南，廢除完全納錢的稅法，百姓以布帛、米等實物抵充稅額，並消除布帛虛估和實估價錢的差距，這樣小子認為既可緩解錢荒和私鑄的局面，也可讓江淮八道的百姓的財力得到涵養。」
劉晏點點頭，而後問到：「為何逸崧認為，不讓百姓納錢，反倒是好事呢？」
「晏師，小子先後在西北、興元及淮南為官，自認已對這天下的形勢尚算了解。士農工商，最苦的莫過於農人，農人自春到冬，養蠶、繅絲、播種、稼穡、畜牧、種樹，是春耕夏作，秋收冬藏，可曾有過半日的閒暇？然這天下，九成都是農人，他們是朝廷國家所倚仗的根本，賦自田出，役自人出，自古皆然。然而農人種出了穀物，養出了牲口，織出了棉布絹布，卻唯獨不能造出錢來，現在朝廷卻強逼他們用錢來完稅，故而他們只能將全年辛苦所得，先賤賣給商賈，折算為錢，再去交納，朝廷稅他們一斗米，他們實際要付出五斗米的所得，稅他們一匹布，他們實際要付出五匹布的所得。忙碌竟年，完稅後蕭然無存一物，只能到坊市中換點鹽、醬，回家後一半麥飯、米飯，一半再摻些糠麩，兌些鹽醬，便是百姓一輩子，所能享用到的最大美味。有的農人，窮其一生，甚至都沒法擁有一枚錢，更無論吃到羊肉豬肉或者魚鱠這樣的味道。」高岳說到這裡，態度明顯有些激動，「朝廷強迫百姓折錢完稅，等於將錢強行流入上都長安的國庫、內庫當中，其中天子的大盈瓊林內庫還會習慣性封存相當部分，由是人間的錢愈發少，是為錢荒。而百姓的物也越發賤，以至穀賤傷農，布賤傷工，無計可施下，鋌而走險，便入江淮的深山大澤里，或為山棚，或為江賊，或私設冶爐，盜鑄錢幣，這才是朝廷屢禁不絕的根本原因所在。」
「那逸崧你有沒有想過，朝廷為什麼要用錢來納稅？」
「如今天下各地產銅處，朝廷無不設場，將泉幣鍛造權力統歸手中，錢鑄出來，便可直接使用，這已是一層所得；而另外一層，又通過徵稅，將錢重新從百姓手中強行收歸，由是現錢絕大部分歸官，市場絕少轉用。錢是越來越貴，谷帛器物卻是越來越賤，朝廷再用少錢去換得絕大數量的谷帛器物，猶如斧鋸，商旅工農受害日甚一日。農人去當盜匪，或者放棄田產去求口浮食，也就不難想見。」
「求口浮食，除去棄農從商外，更多的是被方鎮節度使招募為兵卒，靠刀口上舐血來求得份賞設錢，這也是方鎮難以制壓的根本所在吧？」
「小子認為是這樣的......所以小子的想法是，現在既然河隴已經光復，且河隴並不產桑麻，便讓江淮東南八道百姓的兩稅，八成用布帛、米交納，二成折換為錢交納，而有銅坑的州縣所鑄造出來的錢幣，也不再解送到京師，優先於當地使用，而後隨貨販流通四方，不但可緩解錢荒，且能讓百姓免受盤剝，至於所交納的布帛，作為輕貨送抵京師，便可為軍餉發於河隴的將兵、射士，如此無論東西，都有便宜之處。」
聽到這裡，劉晏這時表情嚴肅地對高岳說：「逸崧，你比那時候進士及第前，思考得更加周全而深刻了。」接著他長嘆一聲，說「我以前開漕運、改常平法，且立榷鹽法，如今看來，不過是救時而已，遠遠不能稱上是救世啊！這天下的財力，皆是百姓所成就的，我行榷鹽法，雖表面沒有增加賦稅，然則依舊通過茶、鹽、酒這些百姓原本不可一日無的東西，奪去他們的口味之甘，用來滿足官府的聚斂，百姓生存之苦，我劉晏確實難辭其咎。」
這話說得高岳也是羞愧汗流。
其實他先前為了掌權，也搞出許多變相的刻剝聚斂的招數來。
但理想永遠是理想，現實永遠是現實。
在這個時代里，任何封建王朝對國家的經營，往往沒法通過「開源」也就是增產方式來取得財富，沒別的原因，農業社會裡技術所限，天下的田就這麼多，也許能通過前期的輕徭薄賦、休養生息，來讓百姓的戶口孳生，來開闢更多的荒地，以徵得更多的賦稅、力役和兵員，實現所謂的盛世，但這一切總歸會隨著王朝版圖的極限，而遇到瓶頸，最後田地數量的停滯，無法承受戶口無限蕃息，財富的餅越攤越薄，但統治階級的驕奢淫逸卻愈發
