第二十章尚武jing神
尚武jing神，天行健的最佳注釋。//www.ｙibigЕ.com//
和武，正如一yin一陽之道，武結合，方為完人，國家之強盛，也需要武結合，正所謂武之道，一張一弛。
縱觀世界風雲，尚武jing神無不為這個民族強盛提供了巨大的推力，古時伯羅奔尼撒半島的斯巴達人，他們既不務農、也不做工、更不經商，而是整個國家實行全民皆兵的軍事制度。病弱畸形的嬰兒被扔進山溝，健壯的則從七歲開始進行軍事訓練，直至六十歲才可以退伍。
整個斯巴達就象是一個軍營，全民被要求具有勇敢、堅韌、嚴格遵守紀律的jing神，目的是為了保證占總人口少數的斯巴達人對絕大多數的希臘人與庇里阿西人的統治，而一場歷時二十七年的伯羅奔尼撒戰爭的最終勝利，便是這種民族尚武jing神的最終寫照。
而被羅馬人視為蠻族的ri耳曼人，也具備有一種民族的尚武jing神，ri耳曼人認為戰爭掠奪是高尚的事業，作戰勇敢、負傷最多的人應受到尊敬。
在愷撒的《高盧戰記》似乎還有對ri耳曼人尚武jing神的描寫，甚至西羅馬的帝國的滅亡也與ri耳曼僱傭軍有著必然的連接。
國雖盛，好戰必亡。
這種強調似乎在很久以前就很有市場了，似乎歷史也在佐證著這一所謂的真理。無論是斯巴達人還是ri耳曼人，都無法以單純的武力，來永久xing的維護自己民族的利益。
但這並不能否認華夏歷史上秦國的異軍突起，在華夏歷史上發揮的重要作用。
秦人祖先是古羌人的一支，因為遠離原，被原各國視為蠻人。但是，自孝公任用商鞅勵jing圖治、厚積薄發，終於在戰國末年成為七雄最強的國家，並為其最後統一國奠定了堅實的基礎。
秦人尚武jing神正是源於此，耕與戰更是支撐他們經濟生活與戰爭擴張，聞戰則喜，這是當時秦人最真實的寫照，他們將作戰當成了生活之的必須品，正是這種尚武jing神，促成了華夏歷史上第一個「華夏一體」的一大一統局面。
秦國能夠一統天下，首先應當感謝法家，為秦國送來了能使國家意志高度凝聚的商鞅，還應當感謝霸道，遠交近攻，堪稱華智慧的濫觴，更應該感謝尚武jing神，法家與霸道最終為大秦鑄造了這麼一柄無堅不摧、削鐵如泥的國之利器。
缺乏智慧的意志力是虛弱的，而缺乏意志的智慧力是危險的，古今外無數的經驗告訴人們，意志與智慧的高度統一，是一個民族圖強的不二法門，當一種民族jing神把整個民族牢牢凝聚在一點之上，意志與智慧可以表現出一種jing神，這就是尚武jing神。
當全民一心弘揚民族尚武jing神，讓已經參軍的人感受到自己吃苦是被百姓所理解的、是光榮的、是偉大的，讓還沒有參軍的人感受到做一名護人是無比神聖的、令人驕傲的，讓全國為軍人歡呼、更讓敵國因軍人而膽寒。
弘揚民族尚武jing神，並不是單純把軍事建設列為心，而是讓人們從意志之頓發出對軍人捍衛國家領土完整、主權duli、經濟安全等事關國家戰爭而驕傲，讓那些滿腹鋼鐵意志與聰明智慧的普通百姓進入軍隊接受一次洗禮。
遙想在漢代，整個社會的jing英人才願意從軍報國建功立業，因而才有班超的投筆從戎。因此有漢一代，滅匈奴、破樓蘭、平羌人，戰功顯赫也就一點也不奇怪了。
歷史上的大唐雖然不比現在，但是卻也武功赫赫，也是擁有強烈的尚武之風，滅東、西突厥，平定薛延陀，征高句麗而建功於域外，耀華國威以懾四夷。
漢唐雄風直到杜睿曾經生活過的那個年代，依然感召著熱血青年就在於此。不過，漢唐兩代由於過於炫耀武力，尚武之風濃烈，這直接埋下了後來兩代同樣滅亡的結果，由於地方豪強、藩鎮的割據勢力過於強大直接導致了央王朝的空心化，最終被滅亡。
後來的宋代正是有鑑於此，才改弦更張，這雖然避免了宋朝被統兵大將所滅亡，卻給華民族帶來了以前從未有過的民族危機，外患成了整個華夏當時最大的創傷。最終，偏安的南宋小朝廷依然不免亡於蒙古。
第二十九章尚武精神
