大唐大慶元年（李仁孝的年號，大慶元年就是1140年）十月，遠道而來的羅馬國一字並肩王阿萊克修斯和格魯國大法師巴格拉季昂，被大唐曹丞相安排住進了西長安府的東市。
這座東市並不在西長安府的「漢堡」式府城之內，而是位於府城的東面。因此西長安的府城被稱為西稱，而這座商市則被稱為東市。
所謂的東市，其實就是西長安城的「老城」。當然了，它的老也不是年頭久，實際上這它是一座建成至今只有10年的「老城」。但是由於「漢堡」這種屬於火器時代的新型城堡的出現，西長安的「老城」就顯得很過時了。
於是西唐朝廷就決定在老城西面開闊的平原上建造一座新式的6邊12角的漢堡，作為大唐朝廷的新宅。在這座新城落成的時候，西唐朝廷也沒有將僅僅使用了不到10年的舊城廢棄，而是將之打造成了榷場商城。
根據大唐朝廷命令，西城漢堡當中只能維持最低限度的商業活動，以免朝臣和朝臣子弟還有來西京長安府上番服役的府兵被奸商們提供的墮落生活給腐蝕了。
而西京長安府的主要商業活動和手工業生產，則被集中到了被稱為東市的老城當中。
在金西路軍征服羅剎十八路諸侯並且入主克里木半島之後，由大宋長安府通往克里木半島的陸上絲綢之路，差不多就算暢通無阻了！而西長安府的東市恰好就在這條陸上商道的中間，同時西長安東市還是通往巴格達的絲綢之路南線支路的起點。
這麼一處位於兩條重要商路匯合之處的城市，想要不發展恐怕都是不可能的。
況且，西京長安府的東市當中還聚集了來自大唐各地的能工巧匠，可以生產包括火藥、炸壺、火鍋、筒子、各類鐵質兵甲和工具、瓷器、紙、羊毛織物在內各種各樣的手工業製品。雖然產量按照大宋那邊的標準來看，簡直低到可笑，但是放在西域卻已經是首屈一指了。
而且其中的不少產品還是西域的獨一份，根本不愁銷路啊！
所以當羅馬一字並肩王和巴格拉季昂大法師進入西長安東市的時候，這座商業城市已經變得非常喧囂和嘈雜，各種民族的商人交錯往來。一隊隊的駱駝，一隊隊的車馬不斷的來來往往。有穿著鼓鼓囊囊的皮袍子，腰裡別著彎刀的草原客商，有穿著黑色長袍的大食商人，也有穿著漂亮的絲綢長袍的中原商人，在商市當中走來走去。
除了來自天南海北的商人，西京長安府的東市當中還聚集了各宗各派的僧侶和學者。
有剃光了腦袋的和尚，有穿著黑袍捧著《聖經》的拜上帝教會（包括景教）的教士，還有摩尼教、拜火教、道教的人物。當然了，也少不了傳播儒家天理的儒者這些人是東市城內各派僧侶學者中最牛氣的，因為他們有「城內帶刀（劍）」之權！
別家的僧侶學者只能在城外持械，而且還有各種限制，不讓持有殺傷力較大的軍械，也不許擁有盔甲。但是儒家學者有特權，不僅可以持有軍械和盔甲，而且還可以帶刀（劍）入城不僅是入東市城，還能入西京長安府的漢堡！
另外，其他各派的僧侶學者是不許在西城之內建立寺廟和學校的，只有儒家學者可以在西城漢堡裡面辦學授課。
而所有的西唐朝臣和貴族子弟，也都跟著這些儒者學文習武，自然也將自己視為儒者，平日當中也和儒者一般打扮。
所以在西長安府這邊，這幫布衣角巾，腰懸長劍的儒者就是橫著走的存在，誰都不敢惹誰知這樣的儒者是「真儒」呢？還是某個朝臣權貴？
在西唐這邊，「非唐人」讓唐人權貴一劍斬殺的事兒可不稀罕即便被殺死的人無過，也不過就是賠點錢罷了。
當然了，一字並肩王阿克萊修斯和大法師巴格拉季昂滯留西長安東市期間，是不必擔心讓人斬殺的。因為他們居住的一所位於東市中的「拜上帝寺」內外都安排了金吾衛。如果他們要外出，也會有鴻臚寺的官員陪同。
而阿克萊修斯就是在他居住的這座「拜上帝寺」中，動了寫一本《東遊記》的念頭。
而促使他動了「碼字」這個念頭的，則是他在「拜上帝寺」廁所當中順來的擦屁股紙
「李官人，這是什麼？」
第522章 一字並肩王遊記！（求訂閱，求月票）
