楊文明聽了陳凱之的話，也只是冷笑。
陳凱之的話固然有理，好似揭破了楊文明口中所謂君子的虛偽。
可事實上，這個時代的價值觀本就是如此。
誠如非禮勿視、非禮勿聽之類的話一般，既然你心裡都已經有了非禮的概念，這就說明，你心裡本就知道什麼是非禮，那麼你不聽不看，難道就有禮了嗎？
可它偏偏，就是這個時代的道德標準，看似矯揉造作，卻是真理法則。
所以楊文明對於陳凱之的反駁，不屑於顧，甚至是覺得可笑。
陳凱之旋即又看向那位學子朱茂，一雙清澈的目光里透著冷意，面對陳凱之冷然的目光，朱茂竟是打了一個冷顫，嘴角微微哆嗦起來。
然而陳凱之卻依舊看著，含笑著反駁道
「萬物存在，自有它的道理，士農工商，即已存在數千年，商賈便一無是處嗎？倘若是如此，那麼為何朝廷不禁絕商賈呢？士人之中，有斯文的敗類，那麼士人便都是下九流？商賈之中，自是錙銖必較之徒不少，卻就沒有正經經營，老實本分之人？凡事，若是一概而論，這並非是君子之道，子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。你看，此句出自《論語、述而》，由此可見，聖人並無不反商。只是後一句，又曰：『如不可求，從吾所好」，不過是說，若是有富求取，任何人都可以追求，這不是什麼羞恥的事，便是孔聖人，自己也會這般做。只不過凡事，不可強求，若是求富而忘義，這才是君子不該為的事。」
陳凱之目光變得深邃。
「既如此，那麼商賈若是本分經營，牟取應當的利益，有何不可？誠如先生開館教學，難道就不收受弟子的束脩嗎？你授人學問，尚且收取束脩之禮，商賈們販賣貨物，自該牟取自己的利益，如何就成了低賤的事？」
「一個人，用惡意去揣度別人，將彼之所為，視若洪水猛獸，這才非君子；君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人，人恆敬之。這一句，便是孟聖人的話，你們方才說，我的書，與孟子背道而馳，那麼敢問，孟子尚且提倡仁者愛人，而你們卻也惡毒之人，揣測商賈之居心，一聽商賈，便冠之以錙銖必較、心懷險惡之名，這也是君子所為嗎？」
陳凱之一口氣回答了這麼多，一點也不覺得喘，而是冷笑了一聲，繼續說道。
「用險惡之心揣測彼人者，往往自己便心懷了險惡，這非君子，更非孟子所提倡的行為。誠如你們惡意來揣測本王一般，也可見，爾等心中無愛，更無仁心，竟也奢談孟子，孔曰取義，孟曰成仁，這是聖人們的內核，可爾等，卻做到了萬一嗎？」
「現在你們……」
陳凱之掃視他們一眼，目光變得越發深邃似看，讓人看不透。
「而你們……」
他聲音愈發的洪亮，教這些大儒一個個紅著臉，其實本質上，這些人不過是見風使舵之徒，口裡高喊著什麼聖人經典，滿口之乎者也，卻不過是想藉此機會，過河拆橋罷了。
這些人不過都是太皇太后的走狗而已。
一群這樣的傻逼，竟是想來評判他。
簡直是可笑。
當然，陳凱之再如何戳穿他們，他們是絕不會認得，反而一個個依舊擺出不屑於顧的樣子，就仿佛說，你陳凱之說破了天，又如何？
他們一個個躍躍欲試，就等陳凱之說完了，繼續群起圍攻。
這等辯論，任何人說的話，其實都是有道理的，因為同樣一件事，總可以有人用無數種方法去解釋，根本就不存在可以讓人完全啞口無言的說法。除非雙方的學識相差十萬八千里，若陳凱之面對別人，尚可以利用他的學識教人無話可說，偏偏，他遇到的，乃是數十個大儒。
這些大儒，可就是靠嘴皮子為生的。
這時聽陳凱之厲聲道：「現在你們，以險惡之心，卻奢談孔孟之道，實是可笑，若聖人在此，亦羞與你們為伍。」
文武百官們，不少人暗中咋舌，這北靜王，還真是口舌如簧啊，他們捫心自問，若是換做自己，還真可能被他唬住。
