「回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。
人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。」
高務實不慌不忙寫下的這兩段，叫做提比。他用「回乎」二字領起，乃以無上文，故直接入題。由於孔子對其弟子一律直呼其名，而顏子名回，字子淵，所以此處不能說「淵乎」，而只能說「回乎」。
「回乎」下為起二比，每比七句，句數多少是沒有定數的，中後比也是如此，但一般而言起比不宜太長，太長則會侵占中後比的地位。用意在題前「我、爾」二字盤旋，輕逗用舍行藏而不實作。
高拱雖不以時文見稱於世，但他堂堂當今實學之宗師，昔年也是二甲前茅的時文底子，更兼長期擔任學官、出監考評，對於品評時文制義自然有其獨有的見解。
高務實以上所寫這些，在他看來，格局最高的仍是破題二句，其後的部分，並非以字句精美見長，然而好就好在四平八穩，堂堂正正。
這其實是高拱很喜歡的風格，似他這種可以開宗立派的學問大家，大多不會太喜歡劍走偏鋒的行文，即便那文章華美瑰麗，也非其所喜，是以高拱自己行文的風格也是以穩健大氣著稱。
不僅高拱，張居正行文也是如此，東野先生行文同樣如此。
所以此刻高拱臉上一直掛著笑容，他覺得高務實已經明白自己出這題之前所提示的意思：郭東野行文，立論方正，不飾辭藻，以平靜中見雄渾，於無聲處聽驚雷。你若想得他看重，像以前那樣靠一些「小點子」是沒用的，因為在郭東野眼中，「機靈」未見得是個褒義詞，只有認真、勤勉、專心這一類詞才是。
不過，高務實這段話卻讓高拱走了一下神，想到了自己與張居正的關係。
自己和張居正不是也如這段話里的意思那般，因為志同道合而互相砥礪前行？
只可惜，你我二人雖志同道合，但你卻太心急了一些……我知你不是甘居人下之輩，可是我大你十餘載春秋，這些年來對你而言也該稱得上亦師亦友，為何你就如此著急，悄悄摸摸培植私人、挖我牆角呢？更別提人前逢迎，人後詆毀，這種徐階慣用的兩面做派，你張太岳為何要學？
唉，你行事如此操切陰狠，倘若真無人壓制，只怕將來縱有功業，也難逃身後罵名呀。
高拱所思，高務實毫不知情，他寫完題比之後，略微思索了一下，蘸了蘸墨，將筆鋒拭正，又寫道：「回乎！嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？」
此句乃是提比之後出題，高務實仍用「回乎」喚起，將「用舍、行、藏、我、爾」一齊點出，此為五句，但相題為之，句數可以伸縮。
他身後的高拱看了這句，不禁感觸更深，面上的笑容也漸漸隱去，暗道：是啊，太岳，當年我與你不也是這般，一起『仰參天時，俯察人事，而中度吾身』？只是現在你我都當大「用」，也各施其「行」，本以為是雲開月明之局，誰料艷陽之下，卻總有浮雲蔽日，這究竟是誰的錯呢？
此時高務實思路已順，文章已展，毫不猶豫繼續往下寫道：
「汲於行者蹶，需於行者滯。有如不必於行，而用之則行者乎，此其人非復功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆。有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非復泉石間人也。」
此為提比之後的兩小比，醒出行藏用舍二語，叫起「我爾」，意為中比地步。惟兩小比，或有用於中比之下，或有用於後比之下作束比，位置如果不同，則用意也隨之改變。
若說作用，則是使全篇仍為八股，因為也有省去這一部分小比，而是全篇文章為六股的。
不過高務實知道高拱這一題所考校的重點就在於「堂堂正正」，也就是考他的基本功，因此自然不會省去這兩小比。
「則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉，爰是流連以志之，然吾學之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。
則
第128章 務實制義(下)
