皇帝忽然說讓高務實放心大膽去做霍光，這件事一開始的確讓高務實頗為吃驚。畢竟在這個儒家思想已經深入社會各方各面的時代，霍光那種擅行廢立之舉無疑是對皇權的大不敬，而對皇權大不敬就是有違儒家「君君，臣臣，父父，子子」綱常倫理的。
無論你這廢立是不是對大漢王朝實際上有著莫大好處，甚至你擅行廢立本身就是因為你忠於先帝的意志，總之都不行。只要你做了，你就是亂了綱常，就是亂臣賊子。
君王必然是對這種綱常禮制最為堅定支持的人，所以當皇帝說出這番話時，高務實才會愕然不解，甚至以為自己聽錯了。
然而當皇帝稍稍暗示，他轉念一想，便立刻明白皇帝為何敢於讓他「去做霍光」了。這裡頭至少有三條理由，而且每一條理由都很充分。
首先是政治氛圍不同，或者說，是儒家思想對於社會思想的影響程度不同。
霍光執掌天下大權時，「諸事皆先關白光，然後奏天子」，這一局面甚至成為了日本「關白」一職的來歷，可見影響之深遠。然而這裡有一點非常重要，即漢初的國策本是黃老之術，到了武帝時期才開始「罷黜百家，獨尊儒術」，而霍光掌權正是在武帝死後。
換言之，霍光掌權時，儒家思想盛行天下也不過區區數十年，很多人只是順著武帝的心意，在嘴上把儒家捧了起來。他們心底里對儒家的認同感究竟有幾分，那是誰也不敢下定論的。
在這種情況下，霍光行廢立之事才沒有太過於強大的反對浪潮。他只需要讓所有人都看見「今上」的種種不端，並且讓貴族高官都認識到——這皇帝再幹下去，咱們所有人的利益都無法得到保障。那麼，廢立就不再是無人敢於觸碰的天條。
然而大明呢？此時儒家早已盛行一千多年，所有人從接觸社會開始就被禁錮在這種綱常倫理之下，而理學更是為這種綱常倫理再一次做了強化，以至於君臣尊卑被視為天經地義。在這種時候再想搞廢立，社會基礎可謂薄如蟬翼。
這可不是高務實想多了，或者沒聽說過「天子，兵強馬壯者為之」。他是有自己的認識的，這可以舉兩個例子：
一個例子是，南明的皇帝、監國動不動就換，但是也有沒哪個老朱家之外的「兵強馬壯者」去「為之」，而是一個個都乖巧地去奉某位朱明宗室為皇帝。至於他們自己，寧可做權臣，也不敢輕易自立為帝。連李自成、張獻忠的餘部都聰明地轉投了南明——哪怕那時候的南明只剩一張虎皮。
另一個例子是，吳三桂掀起三藩之亂後，猶豫良久，最終沒有抬出老朱家的人在檯面上做虎皮，而是自立為帝。結果，這一下子就讓他失去了所有原本還能爭取一下的勢力支持，最終被本來已經戰力大衰的清廷糾集各路力量平定。
民心本身並不能決定皇位的歸屬與穩定，但失去民心的人就算自立為帝，也不過是沐猴而冠，這皇位是絕對坐不穩的。
萬曆中興是實打實的，無論高務實在其中立下了多大的功勞，最終還是會被歸因到萬曆天子頭上，所以朱翊鈞的確不怕高務實對他有什麼企圖。
即便將來萬曆天子駕崩，但他積攢下來的政治聲望也會餘蔭自己的太子。只要太子沒有倒行逆施搞得天怒人怨，那麼即便是高務實，也動搖不了太子從自己父皇手中繼承的皇位。
頂多，你架空小皇帝唄。可是你終歸是要死的，而小皇帝比你年輕三十多歲，大家拼壽命，優勢總在小皇帝。當你死了，你兒子總不能也繼承你的官位吧？那麼，小皇帝自然勝出。
這裡就該說朱翊鈞的第二條理由了。漢朝的政治架構基本上以門閥制度為主，即權貴們的權力可以比較輕鬆地讓自己的下一代合法繼承。然而大明的政治架構可不是漢朝那樣的門閥制度，大明施行的是科舉制度，科舉制度產生的文人官員才是維持國家運轉的主力。
或許有人要說，大明也有宗王宗親，還有各大勛貴，怎麼就不算門閥了呢？開什麼玩笑，宗室不過是個豬圈，甚至現在高務實連豬圈都想給他拆了，在政治地位、政治實權上他們根本不值一提。
至於勛貴，他們倒是有一定的政治地位，但他們負責的不是國家的運轉，而僅僅只是拱衛皇權。舉個例子，假設
第288章 經濟與黨爭(卌七)談妥
