張秉筆倒真有一些看法，至於算不算得上「教」申時行，那就不好說。
此時張誠先是嘆了口氣，很是不甘地道：「原本照咱家的意思，對於高務實此子的處理辦法，最好是不要讓他有機會領兵。如果實在是皇爺自個兒有了宸斷，勸都勸不住，非讓高務實出兵不可，那咱們就要想方設法讓高務實受挫。這種時候，元輔不要糾結於什麼數萬大軍之成敗，什麼三省四鎮之安危……
元輔，所謂成大事者不拘小節。咱家雖然比不得您有學問，但在上書房也是讀過幾年書的，連咱家都看得出來，心學與實學之間現在所爭的並非朝廷大權，那只是表象罷了，你們兩派真正在爭的，是道統！
元輔啊，您是狀元公的學問，難道還能不知孔子誅少正卯？」
「孔子誅少正卯」這件事，只在部分史料中有記載。所以有人選擇相信，有人選擇不信。時間過去了這麼久，又沒有新的考古發現，這件事的真實性不同的人會有不同的看法。
有記載的是什麼史籍？是《史記.孔子世家》：「定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也。不曰『樂其以貴下人』乎？」於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗；塗不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。」
但說實話，這不是一個很普遍的記載，因此是否真實存在，學界是有質疑的。
然而，這不重要。
為什麼呢？因為孔子的其他言行，在史料上有很多明確的記載，可信度非常高。
根據這些記載，可以推斷孔子的為人，「誅少正卯」這件事是否符合孔子一貫言行的。
也就是說，歷史上孔子到底有沒有真的殺了少正卯並不重要，重要的是其使用「君子誅殺」這種方法殺人的事，孔子究竟做不做的出來？顯然孔子做得出來。
人的智慧有多寡，見識有高低，智慧更多、見識更高的先知先覺的人，去教導那些後知後覺的人，讓他們明理，使他們通達，這是孔子一貫的主張。
但是，先知先覺的人，只要他們願意，也可以去欺騙那些後知後覺的人，讓他們不辨是非，使他們在愚昧之下卻做出正確的事——道理大致就是「你實在太蠢，以至於你連道理都聽不懂，因此你只需要知道這樣做是對的，去這樣做，那就夠了」。
在孔子看來，少正卯正是後一類人。當時的情況是，少正卯「欺騙人」的本事超過了孔子教導人的能力。孔子說不過人，所以就動刀了。
這裡要注意的是，孔子所推行的原版儒家學說，和後世流傳的贗品儒家學說，差別還是很大的。正如後世曾經一度廣為流傳的「以德報怨」謬誤一般，明明《論語憲問》裡有明確記載：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。』」
曲解孔子原意，莫名其妙把一個思維公正清晰的孔子給弄成了一個是非不明的好好先生，那哪裡是孔子的真正風格？
而且，在現實中，「沒法和你講道理」是很常見的情況，並不是強詞奪理。
比如說你100歲的曾祖母顫顫巍巍的讓你帶她去銀行，要把存摺里的棺材本打到羅馬去，還堅持說這樣三天之後你就會收到從艾澤拉斯寄來的中國郵政掛號信，裡面裝著世界末日時諾亞方舟的船票，由於克蘇魯信徒的努力，世界末日由此被推遲了，但是船票還是保留了下來，晚了就沒了——此時你怎麼辦？講道理？
你姐姐十三四歲的女兒忽然哭著嚷著要退學，因為她被某個星探看中了，說她有明星潛質，簡直千年難遇，因此要把她培養成世界級的大明星，紅遍全球。此時小姑娘任旁人怎麼說，她都認為是在嫉妒她——此時你怎麼辦？講道理？
隔壁老王七歲的兒子很認真問他，說有沒有可以只踢足球不上課的學校，因為他要帶領中國隊舉起大力神杯，不達目的死不罷休——此時你怎麼辦？講道理？
你打算怎麼說服這些人？就算你既有本事又有耐心甚至還特別有時間來說服他們，可是又要怎麼阻止騙子繼續去騙別人？
少正卯在孔子看來，或
第122章 相府夜會(下)
