漢時。
佛門初入中原。
為求道統傳承，故意混淆佛法為神仙方術之一，使得時人以為老子、佛祖為一體。
這才有了三國魏國郎中魚豢於《魏略·西戎傳》沿成其意說：「《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，合有二十九，不能詳載，故略之如此。」
隨著時間推移，來到了魏晉時期，由於晉朝皇室的推崇，佛門大興，實力不斷壯大。
神仙、佛祖都是天人，或許不會計較什麼，但道士、僧尼卻是普通凡人，七情六慾都有。
就和普通人一樣，有錢有勢後，會願意修祖墳，起祠堂，定族譜，佛門亦如此。
強大的佛門，正式宣告，道、佛不同，不再承認老子、佛祖一體，以前的種種，全是謠言。
佛門翻臉不認人的速度，比提褲子還快。
雖然道門很討厭佛門的『蹭光』，但佛門的突然崛起，和對過去的否定，也讓道門憤怒了，誓要教訓這不知所謂的外來道統，道、佛之爭浮現並趨於尖銳化。
事實證明，一件事物，或一個勢力，在崛起勢頭正盛時，是很難摧毀的。
道門以無上力氣，試圖毀掉佛門，但在晉朝皇室司馬家故意拉偏架下，道門是屢戰屢敗。
到了晉惠帝時期，破大防的道門，為了和佛門鬥爭，改《西域傳》為《老子化胡經》。
經傳中言：老子在天竺乘日精進入淨飯王妃淨妙腹中，出生後自號釋迦牟尼，建立了佛門，並開始對天竺人實行教化，這就是所謂的「老子化胡」。
釋迦牟尼不過是老子的一個化身。
這下。
論到佛門破大防了。
佛道二教互爭短長，展開了所謂「夷夏之爭」。
因為漢時那段佛門蹭光道門的事始終存在，且流傳於世，兩教各執一詞，誰也說服不了誰。
為了反擊，佛門也『擬』了經書，說是道祖老子，儒祖孔子，皆是佛陀座下弟子。
老子是道童菩薩，孔子是儒童菩薩。
本來儒門只是看樂子和拱火的，但沒想到佛門竟能這麼飄？
天狂必有雨，人狂必有禍。
儒門加入抨擊佛門，道、佛之間鬥爭立刻發生逆轉，哪怕司馬家出面，佛門也被儒門、道門聯手收拾了頓。
二十七部偽經被焚毀，編造偽經的佛門高僧，更是當場圓寂，佛門付出了慘痛的代價。
後來的佛門，只敢在《老子化胡經》上和道門辯白，卻完全不敢再拉儒門戰鬥。
北魏、隋唐、宋元，道、佛之間進行數十場論戰。
尤其是在元朝初年，由於丘處機跋涉千里遊說成吉思汗，由此全真教勢力強大，大肆刻印王浮的《老子化胡經》，並新造《老子八十一化圖》，大量印發。
明確宣稱道教、佛門皆由太上老君創立，華夏文明起始於老君，三皇五帝皆是老君化身所教化，老子、釋迦牟尼皆是老君化身，將整件事情推向了高潮。
佛門怒火衝天，差點要與道門開啟現實論戰。元憲宗蒙哥為了平息佛門徒的憤怒，兩次召集佛道辯論。
元憲宗八年的辯論是有史以來場面最大、時間最久的一次佛道辯論。
禪宗僧人祥邁在元世祖至元二十八年奉敕將此事全程紀錄，名為《辨偽錄》。
元憲宗八年七月，蒙哥命忽必烈親王召請各地僧、道兩宗，僧人三百多人，道士二百多人，佛道兩方各出十七名代表，佛門方面以少林寺福裕長老為「頭眾」，道教方面以全真道的「權教」張志敬(張真人)為「頭眾」。
雙方圍繞道教的《老君八十一化圖》、《老子化胡經》及其他「謗佛」道書進行辯論。
包括儒者在內所謂「九流名士」來到上都的皇宮聚會，參加集會的擔當「證義」的丞相、大臣及儒者共二百餘人。
辯論由忽必烈主持，掌管佛門事務的那摩國師、八思巴國師、西蕃國師等人一併到場。
在辯論中，佛門方面準備充分，緊緊抓住《化胡經》是否為老子所說、
