「聖上，琉球王國上有四十萬人，如果遷入國內，恐難以安置。」高拱站到大殿中央，為難道。
東虜歸順後，朝廷就計劃先將草原左翼孩童遷入國內，與國中百姓孩童同住同吃，以加強一國觀念，文化認同感。
順安王打來孫倒也不客氣，遞交了草原左翼所有十歲及以下孩童的花名冊，計劃在今年草原冰雪融化後，逐步轉入大明朝境內，生活、學習、成長。
共有三十萬適齡孩童。
朝廷為了激勵打來孫軍騎與大明朝軍隊在北征途中英勇奮戰，還特准十萬草原左翼婦、老隨著孩童一道進入大明朝。
此舉，也是為了安撫和照顧那些從來自草原的孩童，能使其更好更快適應中原生活。
為了安置即將到來的四十萬草原左翼婦老幼兒，內閣多番去函兩京一十三省衙門，詢問地方的接納能力。
但地方省府也不是傻子，讓這些草原婦老幼兒進入地盤，必然會生出不少事端，畢竟，兩族數百年仇恨就擺在那裡。
化解仇恨，從小輩開始，是朝廷的方針，但執行中存在種種困難。
兩京一十三省府衙門，一邊哭訴地方財政困難，一邊推諉其他地方，是一個人都不想接。
到最後，是張居正發了怒，以內閣首輔大臣的名義，對兩京一十三省進行了「攤派」。
南、北二京，作為經濟、權勢中心，一京認領下七萬人。
其餘十三省，一省認領下兩萬人。
依靠著強權。
內閣勉強能完成對草原四十萬婦老幼兒的接納。
這又要來四十萬琉球人。
貧窮的程度，甚至在草原之上，說是難民都不為過。
這要是再強行攤派，別說那些省府接受不了，就是南北二京都接受不了。
一京湧入七萬「難民」，既要安置居住，還要教授生活本領，分田分地也少不了，朝廷就是再有錢，也不能這樣糟踐。
再就是。
琉球國人和草原人不同。
過去幾千年裡，中原、草原始終敵對，彼此缺乏彼此的認同感，必須要對草原幼兒進行改造，才能潛移默化改變兩族之間的關係，完成「融合」。
琉球不同。
琉球民俗受到大明福建特別是泉州的影響，比如鳳獅崇拜、石敢當、端午節、祀灶君公、正月初四接神等風俗多與福建相仿。
琉球人的墓狀如龜甲，這種墓就是從閩南傳過去的。
琉球人的傳統民族服裝為琉裝，其外形與華夏的漢服相似。
在飲食方面，閩菜烹飪技術流行於琉球宮廷和上流社會，琉球人麵食與泉州人一樣用鹼。
琉球民間的桔餅、黃米糕、千重糕、山東粉等食品及豆芽炒豆腐等菜餚也與福州地區百姓家的作法一樣。
唯二不同的，琉球人喜歡使用倭國產的昆布，是受到倭國文化的影響。
琉球人喜歡喝名叫泡盛的酒，系從安南傳入的米酒。
而飲茶，是琉球人生活必不可少的部分。
茶葉傳入琉球的同時，茶道文化和飲茶禮儀也深受福建影響，越來越講究，尤其在琉球士大夫中，特別重視以茶會友、以茶待客。
酒也是琉球人生活中的主要飲品之一，酒文化與茶文化一樣占有重要的地位。
琉球人好飲酒，無論是日常會客、婚喪嫁娶，還是歲時節慶、祭祀儀式，都離不開酒。
琉球人主要飲用「米肌酒」「福壽酒」「土產燒酒」和「泡盛酒」。
其中「土產燒酒」用米釀製，其製作方式類似於福建客家米酒。
在飲酒過程中，琉球人時常喜好「拇戰行酒」，與大明猜拳行酒令相仿，用以增加飲酒氣氛。
簡而言之，琉球國的方方面面，都深受華夏的影響，根本不必進行多少改造、文化認同，就能成為真正的大明百姓。
大明朝各京、省，沒有能供琉球四十萬百姓遷徙的地方。
「國內沒有，國外還沒有嗎？」朱厚熜平靜道。
「聖上指的是？」
第二百四十一章 南人北遷，天佑嘉靖！
