多勢越眾』這樣去理解雨滴？」
「雨從『人』的個體狀態，到『眾』的整體狀態，經歷了什麼？期間有什麼關鍵所在？是什麼因素促成了最終的結果？」
姜星火的話語，仿佛把他們帶到了另一個認知的世界裡。
他們從未想過，對於一個事物的天理、矛盾，可以如此有規律地去剖析。
這是一種嶄新的思考方式。
一些頭腦較為聰明的生員，幾乎一下子就對此著了迷，仿佛打開了新世界的大門。
喔，原來這世上事物的天理，是真的有辦法「格物」出來的啊！
姜星火的話語還在繼續。
「這些，我們都可以去假設，也可以做實驗去求證。」
「我們一次一次地大膽假設，一次一次地小心求證，如果次數夠多，是不是就一定會有那麼一次，能弄清楚某件事物的天理？」
「只要有了切實可行的格物方法，事物雖多，天理卻始終有限，總有一日，我們可以無限迫近到了解所有天理，或者說，了解我們人世間的大多數事物的原理。」
這便是說，科學本身就是使主觀認識符合客觀實際，也就是客觀事物的本來面貌，既包括真實的聯繫也包括變化的規律並且通過科學的實驗和實踐，來創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動。
當格物致知，被替換為通過科學的方法來「大膽假設、小心求證」，最終通過實驗和推論來證明真理的時候，一旦這種觀點開始流傳起來，那麼一開始或許沒什麼，但最後理學這座大廈，必然會被一個又一個破土而出的科學體系所摧毀。
因為科學，會最終摧毀理學的「理氣觀」，讓人們認知到，這個世界上並沒有什麼清氣濁氣，君子和小人的不同不是因為身體裡的氣不同，客觀存在於世界上的只是原子、分子等等。
但在當下，這個最初的最初，十五字決，確實完美地給「格物該如何致知天理」做了解釋。
這時，就有一些能跟得上姜星火思路，意識到了這種格物致知方法的巧妙性的生員，開始思考並提出了具體的、如何通過這種方法論來研究「雨的天理」的問題。
「國師既然在邸報上發了此文，想必對雨的天理，是有設想的？如果有設想，又該如何求證呢？」
看著提問的人，正是范惟興身邊的同學。
姜星火儘量用讓大多數人都能聽清楚的聲音回答道。
「姜某的假設，便是雨是由極小的、仿佛水汽一般的雲滴所凝結的。」
「至於如何求證。」
「姜某將在永樂元年三月，親自為大家演示，求證的過程。」
話音落下，國子監監生的人群中頓時傳來了一陣陣議論聲。
姜星火沒有提飛天的事情，他們自然不會聯想到要上到天穹中去，用高價煉出來的碘化銀去催化雨的形成。
即便有人想到了，也不會往飛天上面想，只是以為要在地面上通過某種方法，模擬雨的形成。
然而，姜星火提出的這個「雨是由雲滴凝結」的假設，卻瞬間引起了很多監生的興趣。
這同樣是第一次，這些大明帝國接受著最好教育，思維最為開明的年輕人，感受到了科學方法論的魅力。
這是從無到有的突破。
原本的理學中，只會告訴你雨是有天理的，但雨的天理是什麼，怎麼猜測，怎麼證明，則是一概不知。
而國師的研究方法，讓他們所有人都解開了思想上的某種「枷鎖」。
他們開始像是姜星火前世的王陽明格竹子那樣，暢想事物中蘊含的道理，究竟是什麼。
而跟格了七天七夜竹子最後神思枯竭的王陽明不同，他們是幸運的，有了姜星火科學方法論的指導，最起碼，他們懂得了第一步要大膽假設。
姜星火也給出了自己的假設。
不管對不對，從不敢想到敢想，這就是這批年輕人，向著科學邁進的第一步。
這就是「借雞孵蛋」的含義，先借理學的「格物致知」，把科學研究方法給孵化出來，等有一批人從理學變成了科學的信徒，並且在一次次實驗中接
第三百零一章 科學
