戶部尚書夏元吉不僅親眼去看了「假物院」，還去了一趟龍江寶船廠。
龍江港位於外金川門外十五里。塘（船塢）中停靠的許多海船，已經煥然一新。大部分硬帆已換了新的，工匠們正在修繕滑繩（滑輪組）、隔水艙、甲板。港內的人非常多，看上去仿佛變成了市集一般。
而塘邊的一座叫靜海寺的寺廟，幾乎變成了宮中派遣宦官們的行轅，內外有許多錦衣衛與宦官把守。
聖上叫人修編工匠書籍、修繕海船，究竟要幹甚麼？種種跡象已經十分明顯，聖上會將下西洋之功、當作是執政期間的重要大事繼續干。
夏元吉回過神來：從去年開始，聖上便已開始部署這些事了。讓夏元吉有點生氣的是，他作為一部尚書，聖上竟然從未與他商量過這件事！
他回家思索了一夜，準備先與同僚們談談。
文官里的燕王府謀士，因為「伐罪之役」前後支持廢太子，加上曾對今上進行過迫-害，大多已經被清-算；而所謂的「建文舊黨」，經過了永樂初的血腥鎮-壓，對於今上的安撫、與他們重掌中-央權力的事實，大多非常滿意。
甚麼呂震之流，在恐懼與喜悅的交錯之中，已然屈服於皇權，根本不敢反對皇帝下了決心要辦的事。而像解縉那種天不怕地不怕的人，夏元吉卻不想和他多說。
夏元吉思來想去，選擇了兵部尚書齊泰。
齊泰在「伐罪之役」時期，沒有以真名實姓露面；但夏元吉認為，齊泰可能是舊漢王府的第一謀臣，如同道衍之於太宗。且齊泰在建文年間，就已官至尚書級別，雖不怎麼受建文信任、卻也是太祖留下的顧命大臣。
而夏元吉在洪武、建文、永樂、洪熙各朝都做過官，也算得上是「建文舊黨」，與齊泰能談談。他認為齊泰不僅有見識，還敢在聖上跟前進言、哪怕是忤逆聖上的話。
夏元吉來到兵部衙署。因為他與齊泰平級，所以齊泰打開了大門，並且親自出門迎接。
二人來到大堂，夏元吉又說「借一步說話」。於是他們一起走過穿堂，來到後面院子裡的一間套房裡。
胥役上茶之後，齊泰便揮手讓他們出去了。齊泰是個四十多歲、身材有點瘦的人，他從洪武年間就開始做官，算得上是四朝元老，但年紀並不算大，與夏元吉差不多歲數。夏元吉心道：這就是早出仕的好處。
夏元吉比較謹慎，先提到了假物院與海船修繕的事。
不料齊部堂徑直說道：「昨日解學士（侍講學士）上書，極力駁斥『假物院』，我是聽高寺卿說的。夏部堂在內閣，竟不知此事？」
夏元吉道：「昨日我去龍江港了，路程稍遠，便未到過武英殿。」
齊部堂皺眉道：「『君子善假於物』之說，出自《荀子》。世人對孫卿（漢代因避諱改名，後世兩個名字都在用）不甚喜。
荀子有王霸之說（隆禮尊賢而王，重法愛民而霸）；且認為人性生而有惡，因此要勸世人學習完善道德；還說『法後王』（認為太遠的聖君記載不詳，社會也在變革、不一定適應當前社會的發展，所以要學習近期的聖君）……這些與孔孟之說大相徑庭，與宋代以來的理學更是南轅北轍。
又因荀子的學生李斯，攪亂秦朝以至天下大亂、名聲很差。所以荀子歷來受人輕視。」
夏元吉道：「荀子與孔孟不同，但也是華夏族（漢族先民）的儒家聖人。東坡亦有言，荀卿明王道、述禮樂，而李斯以其學亂天下。」
齊泰道：「話雖如此，但解學士深惡荀子之說，他得知『假物院』之事後，立刻就上書了。」
夏元吉想起了侯海的話，覺得還挺有道理，便說道：「假物院隸屬於守御司南署，品級不高，或只是個書院。並不能因此便揣測，聖上要行荀子之學。」
齊泰點頭稱是。
「聖上對解學士的奏章，作何批覆？」夏元吉問道。
齊泰道：「我不知，至今無甚動靜。」
夏元吉又問：「齊部堂作何見解？」
齊泰的表情嚴肅起來，他看了一眼書房門外，沉聲道：「這件事上，我倒覺得解縉的言論有些道理，若聖上無意於荀子之說，
