朱元璋道：「第一件事，之前你說後世以科學為主，而不是以儒學為尊，這科學究竟是個什麼東西？與儒學又有什麼區別？」
對於朱元璋詢問這個問題，郝光明、朱媺娖都不意外。
朱元璋畢竟當了十幾年的皇帝，就算是農民出身，也定然意識到了思想文化、意識形態統一的重要性。
郝光明既然之前提到了科學、儒學之事，朱元璋就不會注意不到。
在朱元璋的注視下，郝光明略沉吟了下，道：「非要比較的話，後世所言的科學其實是囊括了儒學的。
所謂科學，是建立在可檢測的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序知識系統，是已經系統化、公式化了的知識。」
才說一段，郝光明就停下了。
因為他發現朱元璋已經懵逼了，顯然是難以聽懂、理解。
果然，朱元璋很快回過神來，露出些許尷尬之色地道：「後輩，你還是等會兒再講，咱再叫幾個人過來。」
「行。」
朱元璋對幾個親軍一番吩咐後，就耐心等待起來。
過了大約一刻鐘，朱標、朱棣，以及幾個中年文人拿著筆墨紙硯趕了過來，還有宮人搬來桌椅。
待宮人、親軍都撤開，東暉院赫然被布置成了一個聽講現場。
「後輩，現在你可以說了。」
聽朱元璋發話，郝光明清了清嗓子，道：「簡而言之，科學其實就是一種認識宇宙萬物的實踐方法。
後世根據這些科學系統知識所要反應對象的領域，將其主要劃分為自然科學、社會科學、思維科學、形式科學、和交叉科學。
現在所推崇的儒學，應該與是社會科學、思維科學有部份內容重合。
但在將來，幾次引發巨大社會變革的工業革命，卻主要是因為自然科學發展與進步。」
說到這裡，郝光明讓小智在視頻上弄出了一個集圈圖。
科學是最大的圈，其內包括了自然科學、社會科學、思維科學等小圈，而儒學這個圈大部分都在社會科學這邊、小部分在思維科學這邊。
這時，幾個文人都眉頭大皺，顯然是對郝光明所講這番話中儒學的位置感到不滿，只是礙於朱元璋在此，才沒敢出言質疑。
「我再講些通俗易懂的道理。」郝光明卻是看出了這幾個疑似朱元璋新組內閣成員的不服，準備說服他們。
「就拿朝廷最重視的農業來講吧——我先用科學的思維和方法，給你們梳理下農業的發展史。
在遠古時期，我們人類還在用石器，也沒發明出什麼種田工具時，主要依靠採集獲取各類植物果實、種子，根本就沒有種植的概念。
之後再進一步，就是刀耕火種。但要刀耕火種也有個前提，那就是會使用火，懂得收割與播種。
再之後，用於耕種的工具越來越多，質地也從石器發展到青銅器再到鐵器，越來越先進好用。
加上耕種技術的一代代發展，平均每個人、每畝田地能種出的糧食也越來越多，這也就使得國家能夠養活的人口越來越多，社會的分工越來越細化。
所以，社會的發展，從根本上將是生產力的提升與進步。而生產力的進步，則又依賴於各類工具、技術的進步。
現在大明所推崇的儒學能讓工具、技術發展進步嗎？顯然不能。
儒學可以修身、可以治國，但卻視工具的發明、改善、技術的改革進步為小道，甚至當做奇技淫巧加以鄙視。
而即便是一個官員的儒學修養好到極致，他也無法對工具、技術的發展進步起到直接作用。
但自然科學卻能，因為自然科學就是研究萬事萬物本質，及事物變化根本道理的。
弄明白了萬物的本質，萬事變化的道理，就很容易能利用所得去發明更好的工具，提升農業、工業等方面的生產技術。」
說到這裡，郝光明見朱標、朱棣和幾個中年文人仍緊皺著眉頭
彩蛋章⑩ 亂講：科學與儒學
