楚鹿人得張真人指點，又自己琢磨了這麼久，更重要的是……不久前修煉了「狗雜種版」的《洗髓經》，現在已經能夠初步做到，主動分裂道胎分身。
沒錯，楚鹿人也懷疑，這《洗髓經》究竟是算達摩的、還是算狗賢弟自己的——畢竟它的功法部分，全都是狗雜種的大白話，比如「這裡要這樣，往上拱一拱，感覺有一隻小鳥一樣，在這邊煽動翅膀、還叫喚，這時把小鳥捉下來」之類的……
楚鹿人直接聽懂了，狗賢弟這是在形容如何行功、如何運勁、如何觀想，聽了一遍之後便形成了徽章，可見的狗賢弟講的還是很深入淺出的。
只要不是因為乍聽起來，講的亂七八糟，就心裡小覷，或是基礎太差，無法理解其中關竅，誰都能聽懂——雖然傻氣，但比秘笈更容易聽懂。
可是少林寺的和尚……估計還要費力將這轉化成「秘笈用語」，到時還能剩下幾分神韻就不好好。
楚鹿人也不好估計，這版本和達摩的究竟有多大差別！
《洗髓經》也和目前楚鹿人所練就任何一門武功都不同，對於常人來說，其效果是一旦改修其內力，將化去自身內力的明顯屬性，甚至修煉其練體部分，能洗去筋骨的特徵。
也就是說，若是練了寒冰真氣之類的，改良《洗髓經》之後，內功的寒冰特徵會漸漸消失，而若是練了鐵布衫之類的外功，練了《洗髓經》的外功之後，也會失去筋骨皮肉、堅實如鐵的特徵！
同時自然「特徵」的弊端也會消失，像是修煉「鐵布衫」之後，受影響的柔韌性將恢復。
看似是自廢武功，不過實則是一來可以平穩的改修其他武學，二來……「欲用其利，先挫其鋒」這道理是相通的，不是《嫁衣神功》獨家。
《嫁衣神功》也還有個說法——武道禪宗，嫁衣神功——可見《嫁衣神功》雖不是佛門武學，但卻也有禪宗道理在其中。
《洗髓經》同樣如此，而且不是自廢武功，而是通過「洗髓」，來令自身內外都調整到最佳狀態。
武功越高之後，修煉了《洗髓經》，「倒退」會越大，不過與此同時，獲得的好處也會越大。
之後哪怕是重新修煉自己原本的武功，也能夠輕鬆恢復、並且更上一層樓，而如果修煉與之匹配的《易筋經》，更是能夠輕鬆成就禪宗大高手……
而對於楚鹿人來說，《洗髓經》的效果有些不同！
因為直接徹底掌握其基礎，而且需要以「融合」的方式觸發，所以楚鹿人發現，《洗髓經》對自己來說，效果很「怪異」……
簡單地說，就是洗點！
將其與「氣」或是「體」融合，之後產物並不是一種，而是三種——其一是《洗髓經》本身，其二是被「洗」出來的武功，其三……是被「洗」了之後，剩下部分的融合產物。
換而言之，《洗髓經》看似是「融合」，實際上卻是「融合解除」，能夠洗一種武學出來，並且對於頓悟狀態下的楚鹿人來說，洗出哪種是可控！
當然，也並不能無限連續「洗」，洗內功的時候，自身內力會受挫，相當於一次小散功，沒有恢復到巔峰、或者說是內力沒有重新穩固之前，連續去「洗」十分危險，有可能徹底散功。
洗鍊體功夫之後，筋骨皮肉會感覺很爽——因為這相當於去掉了一部分練出來的「特徵」，卻令身體資質更強、或者說是作為「人體」更合格，所以很舒服……
不過同樣身體強度會降低，連續「洗」的話更危險，可能會令身體崩潰！
對於楚鹿人來說，《洗髓經》的效果有三，一是對「氣」來說，楚鹿人終於有機會，重新歸納整理的內功，爭取早日重現「三分歸元氣」，並且可以將並不是「氣」的部分，也都洗出來。
比如《金剛不壞神功》，在「道胎釋厄經」中只發揮了「氣」的部分，其「體」的部分之前是浪費的，現在剛好「洗」出來。
二是在「體」的方面，其實是給了楚鹿人敢融合的勇氣——一直以來，楚鹿人對「體」都是慎之又慎，因為不能換徽章，是真的在用身體去融合，稍有不甚便會損傷根本，所以楚鹿人融合「體」是最少的。
而現在
