見的易知足不允魏源前去弔唁，趙文烈心裡大為糾結，不知道是該勸還是不該勸，包世臣與魏源志同道合，相交莫逆，乃是數十年的摯友，早在陶澍為兩江總督之時，兩人就同在陶澍幕府。
包世臣過逝，其子包宗甫還專門給魏源發了一封電報，要勸阻魏源，不是一件容易的事，但易知足說的也有道理，眼下這局勢，魏源確實不宜抽身。
見趙文烈沉吟不語，易知足踱回書桌，拿起正在寫的一篇文章，道：「英吉利乃當世第一強國，兩國大戰在即，輿論卻一片混亂，導向不明，這篇《大中華民族主義》你拿給先生過過目.....。」
不到半個時辰，魏源就匆匆趕了過來，一進門他就抖了抖手中的那篇文章，道：「爵爺，這篇文章一刊載，必然會引發軒然大波，各族平等，尊重各族服飾髮式習俗，朝廷怕是會反應激烈.......這會動搖朝廷的根本。」
「這是個難得的機會。」易知足緩聲道：「英法等國聯手入侵，對於大清來說，這是一場生死存亡之戰，大清必須凝聚民心，合舉國之力，方有可能打贏這場關乎中國百年國運，關乎民族存亡的戰爭。」
「但是現在戰爭還沒有爆發！」魏源斟酌著道：「是不是暫緩發表，待局勢明朗之後再發表？」
「先將朝廷難以接受的部分刪除。」易知足沉吟著道：「中華民族的慨念提出來也有幾年了，但引起的反響卻不大，藉助這場戰爭，我希望中華民族主義思想能夠深入人心，這篇文章先生署名發表罷。」
《大中華民族主義》在各大小報紙上發表之後引起的反響並不大，若不是文章署名是魏源，可能壓根就不會有多少人注意，自包世臣之後，魏源是易知足的頭號幕僚，誰都清楚，這篇文章必然是出於易知足的授意，東南各省的官員士紳商賈自然是分外重視。
何謂大中華民族？
夷狄用諸夏禮則諸夏之，大中華民族不以種族為標準，不以地域為界限，不以血統為畛域，不以宗教為圈界，而以文化義禮為量度，所有接受華夏文化之民族，皆為大中華民族！
夷狄入中國，則中國之。所有被中國征服之民族，所有願意接受華夏文化之民族，皆為大中華民族共同體之一員！
何謂民族主義？
對內，認同、維護和發揚本民族歷史文化傳統，堅信民族固有文化的優越性，抵制外來不良文化對民族文化的衝擊。對外自主決定本民族的命運，反對外來壓迫，反對外來任何勢力干涉！
民族主義最基本的主張，追求國家和民族的利益至上。
看完這篇文章，不少人冒出的第一個念頭都是，這是易知足釋放出與朝廷和緩關係的信號，大清入主中原，為了證明其得位之正，曾經廣泛的展開華夷之辨，雍正在位之時就曾編撰《大義覺迷錄》以為大清正統正名。
當天，東南各省地方大吏都接到了易知足的電報——號召地方官員士紳名流撰文投稿，對《大中華民族主義》一文進行抨擊或者是附和，發表文章之數量質量會成為東南官員政績考核項目之一。
《大中華民族主義》立時就備受重視，東南各省地方官員以及士紳名流幾乎人手一報，仔細揣摩和討論，不少官員更是赤膊上陣，親自撰稿，搜腸刮肚，絞盡腦汁的想寫出一篇花團錦簇的好文章來，一旦入了易知足的法眼，那無疑會獲得平步青雲的機會。
第二日，各地報紙上鋪天蓋地的儘是關於民族、民族主義的文章，稱讚附和的有之，抨擊批判的也有不少，誰都不傻，都揣摩的出易知足的心思，無非就是通過贊成和抨擊的方式以進行深入的討論，最後讓大中華民族主義深入人心。
報紙上很快就分成了兩大陣營，華夷之辯、民族之論，大民族主義，狹隘民族論，民族歷史論，民族思想論，論仁愛天下，單一民族論，西方民族論等等標題文章滿天飛，兩方在報紙上相互攻訐，你來我往，不亦樂乎。
原本做壁上觀的北方各省報紙，在軍機大臣肅順在《京城日報》發表了一篇支持的文章之後，也立時變的熱鬧起來，但卻幾乎是清一色的支持。
一段時間之後，報紙上抨擊的聲音越來越少，雙方爭論已漸近尾聲的時候，魏源又發表了
第六百八十九章 攻心戰
